关于爱情婚姻
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两情相悦的爱情
在人与人之间，有各种各样不同的关系，比如，父母与儿女的关系，丈夫与妻子的关系，恋人关系，亲戚关系，同事关系，邻舍关系，同学，朋友，路人，同乡，以及社会上更广阔范围内的各种各样行业或领域之间、公众之间、数不胜数、千丝万缕的关系。在这些不同的关系中，有着很多共同点，因为不论是哪一种人与人之间的关系，都是最终会涉及到人的观念、生活、事业、思想、情感、等等。
在所有这些人际关系中，最重要的一个，就是一个男人（丈夫）与一个女人（妻子）之间的爱情。
无论对于个人的心灵与人生来说，还是对于整个社会的文化传统与氛围来说，亦或是对于整个人类的历史与传承来说，男人与女人之间的爱情都有着无与伦比的重要意义。——因为，这决定了人是否会有幸福的婚姻，是否会有美满的家庭；决定了儿童、青少年是否会在一个幸福的家庭中健康积极向上地成长。
如果在一个社会中，奸淫泛滥，或是处处盛行着禁欲主义、摒弃和蔑视夫妻之间的恩爱之情，那么，在这样的社会文化中，人们一定普遍地不会有幸福童年、美好青少年时期，一定普遍地不会有健康、乐观、向上、积极的性格与人格；在这样的社会文化中，就往往会流行抑郁、暴怒、戾气、争吵、仇恨、猥琐、欺谎、好勇斗狠、蝇营狗苟、甚至战争和生灵涂炭。
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男女之间的爱情，不仅是美丽的、幸福的，而且更是对于人生、对于社会、对于人类而言至关重要的。它不仅是意义重大的，而且更是神圣的；——在一对男女之间的爱情中，在丈夫与妻子的婚姻中，有着上帝美好、恩慈、圣洁的旨意与心意；人在婚姻中，在家庭中，能够学得敬虔、温柔、恩慈与圣洁。
爱情与婚姻如此重要，甚至，圣经告诉我们说：“人要离开父母，与妻子连和，二人成为一体。”
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引述圣经创世纪第二章相关内容以及马太亨利圣经注释
圣经创世纪2章18-25节：
18耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造个和他相配的帮手。”19耶和华 神用泥土造了野地的各样野兽，和空中的各样飞鸟，把牠们都带到那人面前，看他给牠们叫甚么名字；那人怎样叫各样有生命的活物，那就是它的名字。20那人就给各样牲畜、空中的雀鸟，和野地的各样走兽起了名字；只是那人没有遇见一个和他相配的帮手。21耶和华 神使那人沉睡。他熟睡的时候，耶和华 神取了他的一根肋骨，又使肉在原处复合。22然后，耶和华 神用从那人身上所取的肋骨，造了一个女人，带她到那人面前。23那人说：
“这是我骨中的骨，
肉中的肉；
她当称为女人，
因她是从男人身上取出来的。”
24因此人要离开父母，和妻子连合，二人成为一体。25那时，夫妻二人赤身露体，彼此都不觉得羞耻。
马太亨利圣经注释
这里我们看到，I。造物主对人的看顾和慈父般的爱。神给了人诫命，也让人看见：——他的恩慈，对人顺从神的鼓励，他把人也当作朋友、自己的最爱，和他对人的关心。1。神不愿人孤独：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。虽有天上的天使和地上的走兽，人，却真的是孤独的。神给人造一个配偶：（1）这不只是为他的舒适，更为他可以跟自己的同类交流情感和知识，更为他可以更明白爱与被爱。这里神说的是起初的亚当，在（传4：9）里，所罗门也说道了所有的人类。如果，在这世上只有一个人，他该是多么孤独寂寞！完全的孤独能让乐园感觉象沙漠，宫殿象深坑。因此，这世上只顾自己独居的人是不智的。（2）这也不是因为神要从亚当增加人的数目，使人口众多。如果神愿意，他完全可以一下子造出全世界的人，就像他造天上的天使：他愿得敬虔的人，他更愿人彼此相爱。2。神的恩典愿意人在一起：要为他造一个配偶帮助他。这配偶，跟他同样为人，与他接近，和他同居住，在他的眼前，是他所喜悦满足的。（1）在这世上即使是最好的时候，我们都需要彼此的帮助，我们都彼此为对方的肢体，眼不能对手说，我不需要你（林前12：11）。我们都应愿意并喜乐地接受和给予帮助。（2）唯有神能完全知道我们的需要并满足这些需要（腓4：19）。我们的帮助都是从神而来，我们的帮手也只能从神而来。（3）合宜的妻子是从神而来。夫妻间的互相帮助，就是应当彼此持久相爱，相助，相鼓励（林前7：33，34）。（4）家庭的氛围，如果彼此和谐，就是孤独的最好良药。满足于神和他的慈惠的人，就是最幸福的，而且有确定的保障。II。管理众活物的权能给了人。作为一个明证就是，他可以随意给这些起名。神把各样活物带到他的面前，看他叫什么。1。这是人知识的证据。人是这样一位被造物，他有理性和语言。（伯35：11）神教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。2。这是人的权能的证据。起名的行为本身就是一种主权的表现。若亚当一直持守神的诫命，我们可以肯定这些活物迄今仍可以听他的呼唤，回答他的声音。神给白昼和黑夜以名字，给大地和海洋起名，也以众星的名称吩咐它们，但是他让这些活物由亚当来命名和管理，因为人是以他的形象所造，人也因此有他的尊严和荣耀。III。人是这些活物的主人，这之中却没有一样可以成为他的配偶，他的帮助。我们看见，1。人性的尊严和高贵。在全地没有一个可见的生物，象人那样，甚至不能和人同等。所有在地上海里天空中的生物，没有一样可以和人相比，能够和人相配。2。世上全地的空乏。把它们都放在一起，竟没有一样能满足人灵魂的渴求，对公义的向往，对爱的渴望。神为人造了一样新的，成为他的配偶，他的伴侣。
21－25。
这里我们看见，I。创造女人，及她成为亚当的配偶。这是第六天发生的，与安置亚当在伊甸园里是同一天。这里是补充上一章关于神创造人的更多细节。1。亚当先被造，然后是夏娃（提前2：13），她是从男人造的，也是为男人造的（林前11：8，9），这都一般地涉及到女性当有谦卑，温良，安静，顺从的品格，尤其对丈夫应有的顺从和尊敬。然而，正如人是所有生物中最后被造的，人也是生物中最好和尊贵的一样；女人在男人以后被造，女性也应有特别的尊贵，女人更是男人的荣耀。（林前11：7）。如果男人是头，女人就是丈夫上面荣耀的冠冕。男人是直接从尘土造的，女人则是从已精炼的土而来。 2。神使亚当沉睡。人并不曾告诉或建议神这样作（赛40：13）。亚当没有感受痛苦，而是躺下安睡，他把事情都放在创造者的意志和智慧之中。耶和华以勒，让主为我们预备安排。我们所有的帮助其实都是从神而来。如果我们感恩地歇息在主里，他就会为我们亲自作一切的工。3。神让亚当深睡，就可以在打开他的身体时不弄疼他；虽然亚当这时还不知道罪，神也留心不让他有痛苦。当神的子民面临肉体的疼痛时，他不仅抚慰他们身体的伤痛，更安抚和安静他们的灵。4。那女人是由亚当的肋骨所造。不是用他的头所造，来管辖他；不是用他的脚所造，来被他踩踏；而是由他的肋骨所造，与他平等，被他的膀臂所保护，贴近他的心被他所爱。亚当少了一个肋骨，这并没减少他的力量（当然，也不会有伤疤），但多了一个配偶帮手，大大超过他失去的：神从他的子民那里拿走一些什么，他必会以更加的丰富给予。这里（以及圣经中其它很多很多地方），就是基督的一个预表：因为在基督（那第二个亚当）的身体里，他的配偶，即是教会被形成；他在深睡时，就是在十字架上的死，有宝血流出，血是为赎他的百姓子民、教会，洗净教会，使教会成圣（弗5：25，26）。II。那女人与亚当的婚姻。婚姻是一件荣耀的事，但是这个婚姻是最荣耀的，因为是神亲自引领。这都是神的工作：他用大能造了他和她俩人，又使他们合一在一起。他们的婚姻是在完全的纯真之中设立的，从那以后再没有婚姻象那样。1。神，那女人的天父，把她带到亚当的面前，仿佛亚当的另一半，并真的是亚当的配偶帮手。神造了她，并没把她弃之不问，而是象慈父对自己的孩子一样。2。从神（亚当自己的天父）那里，亚当接纳了那女人：“这是我骨中的骨，现在我有了我的配偶和帮手，是我在这世上所有的生物中都不能找到的”。神给我们的恩赐，我们应以谦卑和感恩的心接受，并信靠神在其中的智慧和美意。III。婚姻的设立。在人的纯真状态时，有两个制度的设立。安息日的设立是为了教会的持守；婚姻是为了人类后代的延续。 1。看神的旨意是多么强烈：婚姻的力量甚至超过自然的天性。我们和自己的父母的自然关系该多强呢？然而儿子会离开父母，与妻子结合，女儿会离开父母，跟丈夫结合。（诗45：10，11）。2。可见子女多么需要在选择婚姻时与父母商量，否则他们会多么难过无奈；而子女如果一意孤行又是多么不负责任，多么谬误。3。可见在决定婚姻的大事上我们多么需要祷告和谨守，因为夫妻间的关系是这样亲密持久，相伴一生。4。可见婚姻的联系是多么强烈，决不应以多妻制来瓜分和削弱这种感情（玛2：15），或轻易以离婚来破坏。5。看夫妻间的感情应该多么亲热和亲密，以至于二人的身体结合在一起。（弗5：28）。他们有两个身体；以及合一的灵。IV。赤身露体，恰说明他们的纯真和纯洁。他们不需要衣服，冷和热也不能伤害他们；他们也不需修饰，即使所罗门的华丽衣服也不如这伊甸园。害羞感在今天也许是有品德的表现，在那时却不是出于纯真的表情。那在良心里没有罪的人，在脸上和心里也不会羞耻。
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而且，圣经还告诉我们，丈夫要爱妻子，就像基督爱教会那样，为妻子舍命；并且妻子要敬重和顺服丈夫。
圣经以弗所书5章22-33节：
22你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，好象顺服主一样，23因为丈夫是妻子的头，好象基督是教会的头；基督又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要照样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱妻子，好象基督爱教会，为教会舍己，26为的是要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以作荣耀的教会归给自己，甚么污点皱纹等也没有，而是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也应当这样爱妻子，好象爱自己的身体一样。爱妻子的，就是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，好象基督对教会一样，30因为我们是他身上的肢体。31为了这缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33无论怎样，你们各人都要爱自己的妻子，好象爱自己一样。妻子也应当敬重丈夫。
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在每一对男女之间的爱情，应当是两情相悦的，是由衷而相亲相爱的。同时，在男女之间有不同的角色与特点。
曾经有一个针对婚姻中的丈夫妻子关系的问卷调查统计。问卷里面的一个重要问题是：“在婚姻关系中，如果在‘被疼爱’与‘被尊重’两者之间，你只能选择其中一个、而不得不放弃另一个，那么，你愿意选择哪一个？”
问卷调查的统计结果是：——有至少百分之七十的丈夫们都回答说，宁可妻子不疼爱自己，也要让妻子尊重自己；而至少百分之七十的妻子们则恰恰相反，都回答说，宁可丈夫不尊重自己，也要让丈夫疼爱自己。
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在男人与女人的关系中，在夫妻之间，在婚姻关系中，如果要得到长久而幸福的感情，那么，男女二人就必须要认识到彼此在恋情、婚姻中的角色不同、情感需要、以及各自不同的特点。
男人应当疼爱女人，呵护她，怜惜她，以温柔、恩慈与忍耐的心对待她。甚至，丈夫应当愿意为妻子舍命。丈夫应当承担起家庭的重担，勤勉而努力地工作，在家里面也尽可能地多承担一些力气活、从事一些需要耗费体力的家务劳动等等；而不是好吃懒做、慵懒懈怠、自私自利、只顾自己。
丈夫应当以饶恕、原谅的心，对待妻子，而不是严厉苛刻、颐指气使、呼来喝去。对于每一个基督徒来说，如果我们真的在耶稣基督的十字架救恩中已经得到了上帝的饶恕之恩典，如果我们的罪因着我们真心信靠基督救恩、真诚承认悔改己罪而得到上帝的赦免，那么，我们难道不应当以真挚而恩慈的心，饶恕妻子的错误与过犯吗？
在婚姻中、恋情中，女人应当敬重、尊敬、顺服男人；应当以谦卑顺服的态度，为对方着想，跟从对方的引领，尊敬并顺从于对方的意见，口中经常说赞美和服从对方的意思和话语，行动上常常去做与对方喜好和意向一致的事情。最重要地，也应当是以饶恕、原谅的心，对待丈夫，而不是严厉苛刻、颐指气使、呼来喝去。
显然，在上述所说的男女婚姻恋情关系里应有的这些态度中，它们都是说起来容易，做起来却极难无比。或许，其中最困难的，也是最基本的起点，就是饶恕、原谅的心。
我们每一个世人都是不完美的，都是充满缺陷与罪性的。在这个世界上，没有一个人的生命中，不是充满着本质性的罪污；没有一个人未曾在心里说过谎、未曾在心里犯过奸淫、未曾在心里有过不当的愤怒、未曾在心里不贪恋别人的东西，等等。如果世上没有法律惩戒那些作恶的人，如果社会中没有舆论谴责那些违犯道德的人，如果这个世上任何人可以作恶而不用承担任何后果，——那么，我们一定会震惊地看见，世人心里有多少罪恶会反映在他们的言语行为之中。
正是因为我们每一个人都是在本质上有罪的人，所以，夫妻双方只有互相包容、原谅、饶恕，才可能有真正的爱。但是，饶恕与原谅，绝非是一件简简单单的事情，而必须是以心换心、心心相印，必须是建立在诚实地面对错误的基础上。只有在真诚而诚实的饶恕、包容、原谅的基础上，丈夫才能真正地疼爱妻子，妻子才能真正地尊敬丈夫。
【引述 圣经 爱的真谛】
圣经哥林多前书13章
现在我要把更高的道路指示你们。 1我若能说世人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一样。2我若有先知讲道的恩赐，也明白各样的奥秘，各样的知识；并且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。3我若把一切所有的分给人，又舍己身被人焚烧，却没有爱，对我仍然毫无益处。
4爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，不自夸，不张狂；5不作失礼的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计较人的过犯；6不喜欢不义，只喜欢真理。7爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8爱是永存不息的。先知的讲道终必过去，方言终必停止，知识终必消失。9因为我们现在所知道的，只是一部分；所讲的道也只是一部分；10等那完全的来到，这部分的就要过去了。11我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，想法像孩子，既然长大了，就把孩子的事都丢弃了。12我们现在是对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我现在所知道的只是一部分，到那时就完全知道了，好象主完全知道我一样。13现在常存的有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。
【引述 圣经 关于饶恕】
圣经马太福音18章
21那时，彼得前来问耶稣：“主啊，如果我的弟兄得罪我，我要饶恕他多少次？七次吗？”22耶稣对他说：“我告诉你，不是七次，而是七十个七次。23因此，天国好象一个王，要和他的仆人算帐，24刚算的时候，有人带了一个欠下六千万银币的人来。25他没有钱偿还，主人就下令叫人把他和他的妻子儿女，以及一切所有的都卖掉，用来偿还。26那仆人就跪下拜他，说：‘请宽容我，我会把一切还给你的。’27主人动了慈心，把那仆人放了，并且免了他的债。28那仆人出来，遇见一个欠了他一百个银币的仆人，就抓住他，扼着他的喉咙，说：‘把你欠我的钱还给我。’29那和他一同作仆人的就跪下求他，说：‘请宽容我，我会还给你的。’30他却不肯，反而把他带走，关在监里，等他把所欠的还清。31其他的仆人看见这事，非常难过，就去向主人报告这一切事情。32于是主人叫他来，对他说：‘你这个恶仆，你求我，我就免了你欠我的一切。33难道你不应该怜悯你的同伴，好象我怜悯你一样吗？’34于是主人大怒，把他送去服刑，等他把所欠的一切还清。35如果你们各人不从心里饶恕你的弟兄，我的天父也必这样待你们。”
【【【引述 圣思录 爱的初探】】】
《爱的初探》：爱 人 不 可 虚 假 ： 恶 要 厌 恶 ， 善 要 亲 近 （罗12：9）。
【第一部分】对人来说，这世上最难的事是什么？是工作吗？是生活吗？是旅行吗？是时空的间隔吗？这世上有几种所谓“难”：
1.知道该怎样做，但做起来很费力；
2.知道该怎样做，但做起来很耗时间；
3.不知道该怎样做，不知道该从何入手去做，没有固定的具体章程或是程序，但却要付出极大的代价去做，付出极大的心情去做；而且，在做之前，甚至不知道能否成功；
4.知道肯定做不成的事情。
第一种，需要勇武的力量，需要勇气。第二种，需要顽强的毅力和恒心。第三种，唯有出于爱。第四种，反而心无牵挂，无憾无悔。
【第二部分】这世上最难的事，是爱。不是吗？人与人之间，家庭之间，夫妻之间，朋友之间，路人之间，最难的，是爱。不是吗？
那么，什么是爱呢？
爱 是 恒 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 。 爱 是 不 嫉 妒 。 爱 是 不 自 夸 。 不 张 狂 。 13:5 不 作 害 羞 的 事 。 不 求 自 己 的 益 处 。 不 轻 易 发 怒 。 不 计 算 人 的 恶 。 13:6 不 喜 欢 不 义 。 只 喜 欢 真 理 。 13:7 凡 事 包 容 。 凡 事 相 信 。 凡 事 盼 望 。 凡 事 忍 耐 。 13:8 爱 是 永 不 止 息
爱，不但是这世上最难的事，而且，更是使这世上因此而有了颜色与意义的事情；爱，使人的生命因此而美丽。爱，使人的生命而成其为生命。
【第三部分】爱人不可虚假：恶要厌恶，善要亲近。在爱的里面，包含着缺一不可的两个方面：恨恶恶，亲近善。也正是因此，而使爱成为这世上最难的事。
在对方的身上，善意地指出缺点和恶的方面，鼓励地看待对方正确的、良好的品行。不为对方的恶而气馁，不为对方的善而高山仰止。不卑不亢；因为我们都是在神面前的受造之物。朋友，夫妻，亲人，恋人，同事，邻舍，路人的相处之道，应当是怎样的呢？
【第四部分】爱的源头是什么呢？爱的本质是什么呢？爱的归宿是什么呢？爱的目的是什么呢？
我们爱，因为神先爱我们。
神是爱。
他的公义高及诸天，他的慈爱存到永远。
基督的舍命之爱：-----
你 们 要 彼 此 相 爱 ， 像 我 爱 你 们 一 样 ， 这 就 是 我 的 命 令 。 15:13 人 为 朋 友 舍 命 ， 人 的 爱 心 没 有 比 这 个 大 的 。 15:14 你 们 若 遵 行 我 所 吩 咐 的 ， 就 是 我 的 朋 友 了 。 15:15 以 后 我 不 再 称 你 们 为 仆 人 。 因 仆 人 不 知 道 主 人 所 作 的 事 。 我 乃 称 你 们 为 朋 友 。 因 我 从 我 父 所 听 见 的 。 已 经 都 告 诉 你 们 了 。
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纯洁而美丽的、两情相悦的爱情，是这个世界上、在人生中最迷人、最令人感到幸福和兴奋、最能够长久的情感之一。然而它是平凡的，并不需要上刀山、下火海去取得；也不需要我们像到天上摘月亮那样困难、那么费力。它所需要的，只是两颗纯洁良善而敬虔的心灵。它使我们的人生不再像是孤独的旅程。它使丈夫与妻子成为终生的伴侣、心心相印的一生挚友。在爱情中，最大的智慧，就是诚实，就是认识到：——真心地为对方好，真心地想对方所想、急对方所急，真挚地做对对方有利的事情，——就是对自己好。
对于基督徒夫妻来说，双方之间的爱与饶恕，不是一句空空的话语，而是真诚的信仰在现实生活中、在婚姻生活中的真实体现。是的，我们的天父上帝已经在耶稣基督的十字架救赎中饶恕了我们的罪、接纳了我们；耶稣基督以他在十字架上为我们所舍的身体、所流的宝血而向我们显明了他对我们深刻的爱；——那么，我们夫妻之间为什么不能饶恕对方的罪与错呢？为什么不能真诚而诚实地向对方承认自己的罪与错呢？为什么不愿意向对方悔改自己的罪与错呢？
两情相悦的爱情，一定是建基于诚挚的饶恕。爱情，不是一个海市蜃楼，也不是一个梦幻泡影，而是真实的每日生活，是一生的相濡以沫。在这样的持续一生的情感中，有欢笑、有泪水、有幸福、也有烦恼，但一切的一切是最真实的。
一个男人与一个女人牵手，立约，盟誓，忠诚而喜乐地走过一生，这是人生中多么美好的事情。这样的情感，固然需要认真地去思索，去经营，去规划，但最重要的，是发自内心的、由衷的眷恋与挚爱。愿天下有情人终成眷属。
一个男人与一个女人之间的眷恋与挚爱，是建基于互相的了解、倾诉、长谈，建基于互相的体谅、帮助、提携、包容、扶助。在人生的漫漫长路上，一个人行走是孤单的，而两个人牵手走过，则会充满了欢声笑语，充满了充实的人生体会与真情。
爱的里面，包含着“不喜欢不义，只喜欢真理”。真理不仅是一些一般性的道理，更是关乎到我们生命的实际光景、实际事务，包含着事情的真相，包含着真的事情、真的话语、真的心意、真的行为。爱的里面，不仅是双方为了对方的一般性益处着想，更是要以信仰、公义、恩慈为根基。
真正的饶恕与悔改，也是如此。饶恕不仅是忘记对方的罪与错，更是要以恩典慈爱的心，对付对方的罪与错。真正的饶恕与悔改，唯有是建基于信仰、公义、恩慈。
饶恕与悔改，这是一生的旅程之事。饶恕对方，需要以诚实的心去面对对方，而不是对于对方的罪与错的事情，睁一只眼、闭一只眼。饶恕，需要坦诚的交谈、诚挚的交换意见、掏心掏肺地倾诉心肠。在两个人牵手走过的一生婚姻旅程中，需要一辈子的相互磨合，需要一辈子的彼此相互饶恕，需要彼此一辈子地在对方面前承认并悔改自己的罪与错之事。
爱人之间的心心相印，不是文过饰非，不是虚以委蛇，不是言不由衷，而是坦率、诚实、开诚布公、温柔、恩慈地彼此相待。真正的爱情，需要以一生的时间，以热忱而谦卑的心，去在其中精心呵护、滋养、经营、沟通、交流、饶恕、悔改。
真正的爱情，既需要脚踏实地，面对日常生活的平淡与繁琐，面对生活中的柴米油盐酱醋茶的琐碎，面对日日年年的平静与重复，面对长年累月的生活单调；——也需要心胸的大格局，需要理想、浪漫、情调、默契、以及共同之信仰中的热忱与激情、泪水与感恩。
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没有什么言语，能够倾诉尽爱情的真谛；正如没有什么言语，能够全部讲述我们的信仰中的忠贞，我们对于上帝的真挚之爱。
我们爱，因为神先爱我们。
约翰一书4章
1亲爱的，不要每个灵都信，总要试验那些灵是否出于 神，因为有许多假先知已经来到世上了。2你们可以这样认出 神的灵：凡是承认耶稣基督是成了肉身来的，那灵就是出于 神。3凡是不承认耶稣基督是成了肉身来的，那灵就不是出于 神，而是敌基督者的灵；你们听过他要来，现在他已经在世上了。4孩子们，你们是属于 神的，并且已经胜过他们，因为那在你们里面的比那在世上的更大。5他们是属于世界的，因此讲论属世的事，世界也就听从他们。6我们是属于 神的，认识 神的就听从我们，不属于 神的就不听从我们。这样，我们就可以辨别真理的灵和谬妄的灵了。
神是爱
7亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神那里来的。凡是爱人的，都是从 神生的，并且认识 神。8不爱人的，就不认识 神，因为 神就是爱。9 神差遣他的独生子到世上来，要使我们借着他而活； 神的爱就在我们中间显明了。10不是我们爱 神，而是 神爱我们，差遣他的儿子为我们的罪作了赎罪祭，这就是爱了。11亲爱的， 神既然这样爱我们，我们也应当彼此相爱。12从来没有人见过 神，我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，他的爱也在我们里面得到成全了。
13 神把他的灵赐给我们，我们就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。14父差遣子作世人的救主，这是我们见过的，并且现在作见证。15凡承认耶稣是 神的儿子的， 神就住在他里面，他也住在 神里面。16 神对我们的爱，我们已经明白了，而且相信了。
神就是爱；住在爱里面的，就住在 神里面， 神也住在他里面。17这样，爱在我们里面就得到成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧。因为他怎样，我们在这世上也怎样。18爱里没有惧怕，完全的爱可以把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里还没有完全。19我们爱，因为 神先爱我们。20人若说“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎的。不爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的 神。21爱 神的，也应当爱弟兄，这就是我们从 神领受的命令。
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相互的磨合与融洽
现在让我们认真严肃地思考，两个本来素不相识的人，甚至文化教育背景很不同、家乡距离遥远、心思意念也相差甚远的人，怎么会相亲相爱、同床共枕地生活一辈子呢？
美好恩爱的婚姻，其中的奥秘在于什么呢？
两个本来素不相识的人，通过相遇、相识、相知、相恋，最后走进婚姻的殿堂，在婚姻中成为彼此的祝福，在婚姻中相亲相爱，在婚姻中建立家庭、养育儿女、成就事业、共守真理信仰与公义、共同倚靠和仰望那创造我们、救赎我们的上帝；——这是多么美好的人生之路。然而，在这条人生之路上，并非总是充满玫瑰花和旖旎风光，并非总是充满舒适惬意、欢声笑语。
事实上，在爱情与婚姻的路途上，常常会有乌云密布、大雨倾盆、风起云涌，常常会有孤独的泪水、辛酸的苦痛、难过的叹息。
这是因为，没有哪一个婚姻，能够生活在与世隔绝的真空里。任何一对夫妻，都会不得不面对世事的艰难。不论是现实工作中的挑战，还是子女教育与成长中的烦恼；不论是面对公公婆婆、岳父岳母的各种亲情纠结与矛盾，还是面对朋友同事与邻舍的许多张家长李家短的互相攀比、埋怨、甚至苦毒猥琐之事；——任何一个婚姻，都会不停歇地面对许多外界的挑战。
同时，在婚姻的内部，在丈夫妻子之间，在关于彼此之间的事务上，以及关于家庭内部、子女教育、各样事务优先级、先后次序不一致的看法上，夫妻二人总是会有许多歧义、甚至结构性矛盾。如果夫妻不知道怎样处理和面对这些，那么，两人的生活就一定会在很多方面成为彼此的折磨，以至于身心疲惫。
这些婚姻之中的烦恼与痛苦，无论是来自于婚姻的外部还是婚姻的内部，从终极、根本层面来说，都与世人的罪性有着深刻的、千丝万缕的联系。正是由于人心中的罪，由于人的自我中心、自义之心、自高和骄傲，才导致了许许多多的人与人之间的矛盾，无论是婆媳之间还是岳父母与女婿之间，无论是邻里同事朋友之间，还是亲戚的互相埋怨的心态之中。正是由于人心中本质上的罪，才使得世上的人与人之间充满了尔虞我诈甚至彼此欺压，才使得这个本来是出于上帝所创造的、美好的世界，成为了我们不得不汗流浃背、辛勤工作才能够糊口的世界。
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爱情婚姻的奥秘
让我们继续思考，爱情婚姻的美好之路中的奥秘在于什么；继续思想，夫妻之间怎样能够相互磨合、相互融洽。
爱情婚姻的美好之路中的奥秘是，夫妻双方都深刻地认识到，人都是罪人；在人的本质中，都存在着根深蒂固的罪性。正是因此，双方之间才要不抱幻想，而是脚踏实地地，从实际出发，凡事就事论事，努力地面对问题、解决问题，同时，以宽宏饶恕的心，去看待对方、面对对方。我们能够彼此饶恕，正是因为我们因着对于耶稣基督的信，因着耶稣基督在十字架上为我们所成就的救恩，而得到了天父上帝的饶恕。
夫妻二人彼此若要融洽相处，首先要在内心中，与上帝亲密无间，与上帝之间和平、和好；这样，夫妻二人才会真正的和平、和好。
在夫妻二人彼此和平之前，我们首先要在上帝面前有一颗谦卑、热忱、祷告的心。
【引述 圣经 耶稣基督教导我们应当怎样祷告】
马太福音6章
5“你们祈祷的时候，不可像伪君子；他们喜欢在会堂和路口站着祈祷，好让人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6但你祈祷的时候，要进到密室里去，关上门，向在隐密中的父祈祷。你父在隐密中察看，必定报答你。7你们祈祷的时候，不可重复无意义的话，像教外人一样，他们以为话多了就蒙垂听。8你们不可像他们，因为在你们祈求以先，你们的父已经知道你们的需要了。9所以你们要这样祈祷：
‘我们在天上的父，
愿你的名被尊为圣，
10愿你的国降临，
愿你的旨意成就在地上，
如同在天上一样。
11我们每天所需的食物，
求你今天赐给我们；
12赦免我们的罪债，
好象我们饶恕了得罪我们的人；
13不要让我们陷入试探，
救我们脱离那恶者。’
14如果你们饶恕别人的过犯，你们的天父也必饶恕你们。15如果你们不饶恕别人，你们的父也必不饶恕你们的过犯。”
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耐心与智慧
在婚姻中，在爱情中，在夫妻二人相处之道中，最重要的，就是要相知、相爱、相互饶恕。这样的情感与彼此相处的过程，应当是从二人相识、恋爱的时候，就应当开始的。
当两个人相遇、初识、并进一步互相了解、相恋以后，爱人双方开始互相更深一步地增进了解。在恋爱的过程中，最重要的，也应当是相知、相爱、相互饶恕。
恋爱中的男女，或许会头脑发热，或许会常常感情用事，或许会有许多倔强；这些事情，往往会导致双方轻易分手。真正成功的恋爱，是既有温情与火热，也有耐心和聪明智慧。固然，恋人之间应当有令人激动和兴奋的感情，但是，在恋人之间更应当有耐心、毅力以及认真严肃而聪明智慧的心态。
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想要什么
在恋爱中，如果一个人的心里面是聪明的，那么，他或她最重要的一件事情，就是要知道，自己想要的是什么，以及怎样与对方共赢。
爱情，固然绝非是一件自私的事情，然而，也同样不是一件大公无私、无我的事情。爱情的一个最重要本质特征就是，爱对方，如同爱自己。只有真正懂得自爱的人，才会真正深刻地明白和懂得，怎样去爱一个人。
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深邃的问题
那么，在恋爱中，一个人想要的是什么呢？这个问题看似简单，其实却深邃无比。——因为这个问题涉及到，一个人如何看待自己的人生，有着什么样的人生规划和展望，有着什么样的兴趣爱好，有着什么样的心志与环境条件，有着什么样的性格特点、以及才干、能力、性格、兴趣等等方面的长处与短处，等等等等。当然，这些问题对于一个年轻人来说，不可能一下子有清楚的答案；然而，这些问题也绝非是不着边际、让人摸不着头脑、不知所云的问题。事实上，每一个人的内心深处，对于这些问题都会多多少少地有一些认识和看法，只是清晰度不同、认识的深度不同而已。
有的人以为，一个人在恋爱中想要的，就是怎样嫁给一个有钱人、一个“高富帅”，或是怎样娶一个漂亮女孩子而已。
显然，上述回答是不认真严肃的，也往往是不切实际的。固然，世界上并没有那么多“高富帅”或是“大美女”来供你挑选；而且，不但如此，即使当你碰到了这样的“高富帅”或是“大美女”的时候，——如果，你不懂得恋爱与爱情的真谛，不懂得你真正想要的是什么，对方真正想要的是什么，不懂得怎样去爱，怎样被爱，等等，——那么，你们恋爱甚至婚姻、组建家庭的结局，也一定会是失败的、悲伤而痛苦万分的。
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幸福是什么
让我们继续思考，一个人在恋爱中想要的是什么呢？恋爱中的双方，怎样能够彼此相知、相爱、相互饶恕呢？恋爱中的双方，又怎样能够彼此经营感情呢？
我们在爱情中，想要的是什么呢？
我们在爱情中想要的是幸福。但什么是幸福呢？爱情的幸福固然关乎身体、容颜、高矮胖瘦，但显然，更关乎环境、言语、行为、性格，更关乎心灵与灵魂。如果我们具体地思考这个问题，就会意识到，在大千世界中，每一个人的心目中的幸福或许都会有不同的涵义。然而，在一切世人的心中，虽然对于幸福的理解千差万别、形态迥异，但是，其中又都有着重要的共性、重合之处。这其中的共性包括了，人们都渴望得到真爱，即，希望对方真的关心自己、爱护自己、眷恋自己；并且，期望看到自己对对方的爱得到回应。
简单地用一句话说就是，我们在恋爱、爱情、婚姻中想要得到的，就是幸福；幸福就是，爱与被爱。这也正是在恋爱与婚姻中的磨合与融洽过程想要达到的目标。
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磨合与融洽过程的步骤
在恋爱、爱情与婚姻中，我们所想要的，不是那些虚浮的、不切实际的、不着边际的、庸人自扰的东西，而应当是真实的、关乎幸福、关乎心灵、关乎整个生命的东西。当然，其中的核心就是人心灵与灵魂的信仰，是人生命与心灵的归依，是人的价值观、道德观、世界观、等等。这些事情虽然看似抽象，但却是人们日常生活中各样琐碎之事的中心与基石。这些关乎信仰的心灵之事，也不是一个简单的、一蹴而就可以找到答案的问题，而常常是需要一生的时间去探索、反思与咀嚼的事情。人生是一个漫长的心灵旅程；人们在这个旅程中，将要发现自己，发现生命，在生命中明晓真理，感悟信仰，归向信仰，与信仰同行。
在这样的生命旅途中，我们怎样与我们的人生伴侣、婚姻配偶相处相依呢？
二人若不同心，焉能同行呢？
因此，恋爱、爱情、婚姻中的一个重要基础与内容，就是努力地寻找、发现、谋求二人一致的生命方向与心灵信仰。只有这样，两个人才能够真正地互相磨合、互相融洽。
这个过程，显然不是一个一夜之间就能够完成的过程，而是两个人必须要以一生的时间相随相伴、相濡以沫的过程。这个过程，是心对心说话、以心换心、二人互相温柔恩慈相待的过程。这个过程，也不可能是一方强迫另一方的过程，而必须是两个人平等地、从心底由衷地与对方相联合的过程。
这个过程的结果，也不是两个人的心思意念和想法在一切事情上都完全一致、不分彼此；而是，两个人仍然会有各样的异见歧义，仍然会在各样事情上有不一致的角度和看法，但是，双方在基本的大方向是一致的，并能够在异见歧义中相互尊重、求同存异、互相谦让。
若要达成两人之间的尊重默契、心意合一的状态，双方就应当有一个正确的、用心的、达成相互磨合与融洽的步骤。这样的步骤里面，总是以二人的心思意念中一些最根本的大方向、共同利益、共同幸福为指针，以生命与心灵的共同归依为基石，以生命的方向与展望为共同点，并从实际出发、实事求是、用心经营、仔细处事。
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看见对方，认识对方，分析对方，迁就对方，成就对方
在恋爱、爱情、婚姻中，双方磨合、融洽的过程，既是一个浪漫而追求理想的过程，也是一个脚踏实地、从实际出发的过程。
若要从实际出发，就首先得在眼睛里面、在心灵里面，“看见”对方。
所谓“看见对方”的意思就是，真的要意识到，对方心里面在想什么；他或她喜欢什么、不喜欢什么、渴望什么、厌恶什么；从而，思考怎样尽量去接近那些他或她喜欢的事情，尽量去远离那些他或她不喜欢的事情。这些事情，不仅仅是日常生活中柴米油盐层面的事情，更包括言语行为心灵层面的事情。
然而，对方所喜欢、或是不喜欢的事情中，有的可能是正确的事情，有的可能是错误的事情，有的则可能是中性的、无所谓正确、也无所谓错误的事情。
同样，在对方所喜欢、或不喜欢的那些事情中，也可能会包括，有的事情是妨碍自己、伤害自己的事情，有的事情则是不妨碍自己、不伤害自己的事情。
从而，在两个人之间，上述事情就有可能会时常导致两个人之间的冲突与矛盾。如果这些冲突矛盾是根深蒂固、无法改变的，那么，就会产生两个人之间关系中的结构性矛盾，甚至更进一步导致两个人关系的破裂、以至于离婚。
没有人会真的纯粹以离婚为目的而去结婚。没有人会真的纯粹以关系破裂为目标而进入一个真实的二人关系之中。任何人在真实的恋爱、爱情、婚姻中，都有着同样的目的，就是想要找到幸福，找到爱与被爱。然而，人与人之间就像是刺猬一样，彼此距离太近就会相互刺伤，而距离太远则会感到孤独。
真正的问题是，虽然，我们每一个人都想要在恋爱、爱情、婚姻中找到幸福，找到爱与被爱，可是，难道我们却总是无法彼此真的相爱、而是恰恰相反、总是要彼此伤害吗？
真正的症结，是出在什么地方了呢？
就让我们静下心来，仔细地分析对方，认识对方，看见对方。让我们深思，在对方所喜欢的事情中，什么是有道理的、正确的、是不妨碍自己的、不伤害自己的事情，什么是没有道理的、错误的、是妨碍自己的、甚至伤害自己的事情。然后，让我们仔细地与对方沟通、交流、交心，指出那些有道理的、正确的、或是不妨碍自己、不伤害自己的事情，也指出那些没有道理的、错误的、或是妨碍自己、伤害自己的事情。
在日常生活中，往往充斥着各样的琐事。在这些琐事中，并没有什么大道理、大是大非，而完全是出于不同人的不同喜好。例如，有的人喜欢看足球赛，有的人喜欢追电视剧，有的人喜欢织毛衣，有的人喜欢吃牛肉馅饼，有的人不喜欢吃葱，有的人口味比较偏向清淡，有的人喜欢早起，有的人喜欢深夜工作，等等。
在爱人双方之间，应当给予对方最大限度的自由度，只要那些事情不是给自己造成严重妨碍的，只要那些事情不是像赌博吸毒嫖娼等等违法犯罪或是严重道德恶劣之事。在爱人双方之间，应当让对方感到，如沐春风一般的自由与被爱。为此，应当尽量地迁就对方、成就对方的心愿，让对方感到，与自己在一起生活是幸福的，是自由的，是被爱的。
然而同时，也应当小心谨慎，仔细而认真地面对各样事情。当任何事情超出了正常范围之外的时候，例如，就算是看足球赛，如果长期看得天昏地暗、以至于伤害了工作、妨碍了子女教育、或长期损害家庭的生活状态，那么，这样的事情就是不对的，就应当仔细地想办法来面对。但不管如何，在我们去认真面对对方的错误的时候，在我们想要认真地与对方倾谈、期望对方在那些“错误”事情上做出改变的时候，我们首先要自己思想，我们有没有让对方感到“如沐春风一般的自由与被爱”？我们有没有“尽量地迁就对方、成就对方的心愿，让对方感到，与自己在一起生活是幸福的，是自由的，是被爱的”？如果没有，那么，我们就首先要反躬自省。
所谓“成就对方”，并不简单地等于，迁就对方，对对方百依百顺，甚至对对方娇惯溺爱。事实上，这种百依百顺，并不一定会换来对方的爱情与尊重，也并不一定是真心地对对方好。
所谓“成就对方”，应当是针对对方的心灵与灵魂，而不是针对对方的肉体血气。固然，我们应当体贴和关爱对方的身体，尽量地无微不至地在身体上、在生活上关心对方，然而，这些关爱之事背后所显明的，是心灵与心灵之间的情意。什么样的事情是对一个人真的好呢？显然，应当是指向对方的心灵与灵魂。在这样的爱中，一定包含着公义与恩慈两个缺一不可的方面。
这样的公义恩慈之爱，唯有是来自于以上帝为中心的信仰中。只有这样的爱，才是对一个人真的好。这样的爱，唯有是建基于信仰，建基于上帝自己的爱。
一个真正纯洁美好、真正幸福的婚姻，一定是建基于上帝的救赎恩典，建基于上帝的圣洁公义、慈爱恩典。
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【【【引述 圣思录 什么是善】】】
《人的义与神的义》
我 可 以 证 明 他 们 向 神 有 热 心 ， 但 不 是 按 着 真 知 识 。 10:3 因 为 不 知 道 神 的 义 ， 想 要 立 自 己 的 义 ， 就 不 服 神 的 义 了 。 10:4 律 法 的 总 结 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 着 义 。 10:5 摩 西 写 着 说 ， 人 若 行 那 出 于 律 法 的 义 ， 就 必 因 此 活 着 。 10:6 惟 有 出 于 信 心 的 义 如 此 说 ， 你 不 要 心 里 说 ， 谁 要 升 到 天 上 去 呢 ？ 就 是 要 领 下 基 督 来 。 10:7 谁 要 下 到 阴 间 去 呢 ？ 就 是 要 领 基 督 从 死 里 上 来 。 10:8 他 到 底 怎 么 说 呢 ？ 他 说 ， 这 道 离 你 不 远 ， 正 在 你 口 里 ， 在 你 心 里 。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道 。 10:9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就 必 得 救 。 10:10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以 得 救 。 10:11 经 上 说 ， 凡 信 他 的 人 ， 必 不 至 于 羞 愧
【第一部分】
人的义
如果说，有人认为世上的宗教都是彼此相似、劝人向善，那么，这样的人实在是谬大矣。
因为，究竟什么是善？这个问题，看似简单，人人皆知；但实际上，却深奥无比。
（1）
比如，善意的谎言，是善吗？为了良好的目的，而采取手段上的变通，算是善吗？如果算是善，那么，“为达目的，不择手段”是善吗？目的之善，手段之恶，其中的界限在哪里呢？这样的界限又是由谁来定的呢？这样的裁判者，他的权力的来源和凭据又是什么呢？
还是，因人而异，因事而异，公说公有理，婆说婆有理？
又比如，如果“己所不欲，勿施于人”是善的话，那么，人也应当“己所欲，施于人”吗？这样，人应当怎样对待那些遇见的一切世人，以及未曾遇见的所有世人呢？
人是否就应该变卖自己的一切，施舍给别人；否则就算为恶呢？如果不算为恶，那么，冷漠与怜恤、博爱之间的界限是什么呢？又是由谁来决定这样的区别呢？
而且，“己所不欲”的事情，一定就是错的事情吗？“己所欲”的事情，一定就是对的吗？这对错又是由谁决定的呢？这样的裁判者，他的权力的来源和凭据又是什么呢？
再比如，“善”就是对人友好、满足对方的要求和心愿吗？对方的要求和心愿，可能是不合理、不公平的。那么，谁又来决定什么是公正的、公平的、合理的呢？这样的裁判者，他的权力的来源和凭据又是什么呢？
人们常说，“公道自在人心”。那么，是否公众认为对的事情，就是对的呢？
人云亦云、从众的心理，就是正确的吗？那么，“众口铄金”、“法不责众”等等，就是对的吗？道德的审判，是否就可以通过投票、民主的形式来完成呢？（尚且不说，这里还需假设，人们能够、并且愿意努力地去仔细查明真相和事实）。
谁能保证，私利的影响，血气的愚拙，迷信的虚妄，不会蒙蔽亿万人的眼睛呢？难道很多罪行，不就是在爱国主义、理想主义的旗帜下进行的吗？难道战争的基础、乃至打群架、群体闹事的原因，不就常常是爱国主义、民族主义、地方主义、哥们义气、族群主义、以及私利和血气所驱动的吗？我们难道不是常常地、义愤填膺地，把自己当成正义化身，以恶报恶、以血还血、以牙还牙、以暴制暴吗？这样的仇恨、鄙睨、血泪、暴力、凶杀，不就是人类的历史吗？
可是，难道我们在恶的面前，就只能退避三舍、苟延残喘、胆怯懦弱、趋利避害吗？
在报复与懦弱无为之间，在“霹雳手段”与“菩萨心肠”之间，其中的“度”，又该怎样掌握呢？
更重要的是，谁来决定这样的标准是正确与否呢？这样裁决的人，他的权柄的来源和凭据是什么呢？
（2）
更重要的是，我们应当怎样看待生死、以及意义呢？
我们相信善人死后会有好报，恶人死后会有惩罚。但是，对究竟什么是“善”，以及究竟怎样才是足够的“善”、才能达到满意的标准，其实我们并没有把握。
如果我们内心诚实，我们也一定会心里承认，我们完全没有权柄，来裁决这些关乎生死、意义、死后结局之事。那些事情，远远超过我们的能力和认知之外。
若没有神的启示，凭我们自己的私意猜测和臆想，我们也更不知道-----死后的奖赏，究竟是什么、有多么美好，以及奖赏的条件是什么；死后的惩罚，究竟是什么、有多么严重，以及惩罚的条件是什么。
所以，是不是又是“公说公有理，婆说婆有理”呢？还是“信则有、不信则无”呢？亦或是，“心诚则灵”呢？
（3）
如果连这些我们都不知道、不确定，或是凭着人的标准去妄自揣测，那么，我们的所谓宗教信仰，就不过是自欺欺人的呓语而已。
这样的凭着人的标准的妄自揣测，以及在宗教信仰中 依 据 、强 调 任何“人的义”、“人的智慧彻悟”、“人的修行”-----无论那是关公、妈祖、观音、罗汉、圣徒、清真、蒋公、还是毛公；无论是怎样的至圣先师；无论是人的彻悟，还是缘分、菩提；无论是人的行为、饮食、言语的戒律规条；无论是人的修炼、修行，自我灵修，还是修身养性-----这些，或许看似都有着各种各样的道理和优点，但是，这样的宗教信仰的人，却实际上是、并终将是遗害无穷的无神论者-----
因为，他们（无论是作为个体还是整体）必终极地是以自己为自己的神；以自己的认知和智慧为权威和主宰；以自己的领悟和判断本身，作为判断的凭据和权柄的来源。
他们在内心深处，潜在性地，把自己与那宇宙天地的造物主看为平等。他们用自己的义，自己的好行为，自己的牺牲，自己的优点，自己的刻苦修行，自己对他人的无私表现，自己的智慧、大彻大悟，自己的坚忍，自己的容让、博大胸怀，自己的清洁、圣洁，等等等等，来当作基石，当作根本，当作可以凭据的、努力追求的目标和基础。
【第二部分】
神的义
敬畏神，是人智慧的开端。
神是创造宇宙天地的主，他的权柄遍及全地，他的能力胜过一切，他是独一无二的，是自有永有的，是全备的，是无限的。
他创造了天地，那么，他自己岂不在天地之上？他的能力，岂不远远胜过天地？
他创造了海洋和其中匍匐的巨浪，那么，他自己的能力岂不远远胜过风暴和大海？
他创造了大地，那么，他的大能与智慧岂不远远胜过全地之中的一切？
他是有位格的。
他既造了人的耳，那么，他自己岂不能听见？
他既造了人的眼睛，那么，他自己岂不能看见？
他既造了人的口，那么，他自己岂不能说话？
他造了人的头脑，他自己岂不能思想、岂没有自己的意志和旨意？
他造了人的心灵，他自己岂没有感受、喜悦、忿怒、判断、选择、憎恨、厌恶？
他造了一切世人，把生命赐给他们。
他的圣洁、公义、慈爱，岂不远远地胜过世上一切的世人？
然而，在神那里，不会有我们人身上的罪、软弱、污秽、疾病、虚谎、朝三暮四。
人，作为全地之上最独特的受造之物，有着心灵和理解的能力，能够明晓神的旨意和法则。他们是按着神自己的形象和样式被造的。
但是----可叹，他们生活在罪中，活在血气、虚谎、诡诈和自义之中；他们离弃了他们的造物主，离弃了神的恩典与恩惠。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
天空的飞鸟知道来去的定期，燕子、斑鸠、白鹤也守候着当来的时令。然而-----人却不知道敬畏神、遵从神。
【第三部分】
信主的道，在我们的口里和心里
主耶稣是我们的救主。
为我们的罪责以及应受的永远惩罚，耶稣基督死在十字架上。他为我们付清了罪债-----
因他受的鞭伤，我们得医治；
因他受的刑罚，我们得平安。
他三日后复活，使我们可以与他一同复活-----
把我们从罪中挽回，使我们得到永远的生命，
与神和好，得到真正的平安和永远的幸福。
这是神的应许，是不能朽坏、不能衰残、不能玷污的盼望。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。
这是神的恩典，赐给那谦卑、悔改的罪人。
这是叫人无以自夸的恩典-----
因为，人若想要来到那无限之神的面前，
从根本性上说，人所能靠的，必不是人的优点，
而是神的恩典与饶恕；
靠的是人的信，
而不是人的立功和功德。
这样的信心与信靠，
必是完全的委身和倚靠；
必是尽心、尽性、尽力、尽意的热爱和敬拜；
必是在心灵和诚实之中，
敬拜与遵从那万王之王、万主之主。