如何教导圣经
资料列表.........
_____马太亨利圣经注释（强烈推荐）
丰盛生命面面观
主日学儿童故事集
主日学培训
主日学技巧
主日学---有效教导儿童
主日学训练
九标志---研经指引
他是谁
信主儿童栽培手册
信徒造就
儿童主日学
儿童福音事工师资训练
初信查经
初信栽培
华圣
华圣1
华圣2
只有耶稣
启发查经
圣经、故事与技巧
在上帝的圣殿中
基督教教育
如何领人归向基督
如何领人归向基督1
带领小组查经（苏文峰）
常胜兵法
慕道友查经班
我的第一本祷告
更美的主日学
查经法
校园研经材料
永生之道
海德堡要理课程
环球广播
生活的准则
真理周课
神命定的笔画
福音初阶
福音性查经
耶稣言行
耶稣言行1
腓利比书查经
良友讲义
良友讲义集
良友讲义集1
读经指南
门徒凯歌查经资料
门徒培训---华圣
门徒的操练
领人归主
_藏书入口_7000等多个文件_7000_传扬及教导神的话语
_藏书入口_7000等多个文件_7000_基督的园丁
《面对自我——门徒进深训练课程》_34047038
《面对自我——门徒进深训练课程》_34047039
《领袖小组研习手册》_6
主日学_彼此认识之游戏_彼此认识之游戏
九标志系列丛书-福音信息与个人布道内文
九标志系列丛书-福音真意 (2)
九标志系列丛书-福音真意
以弗所书讲义
传讲圣经信息（牧师圣经培训课程）_Thumbs
信仰要道系列丛书_04教职人员必读I（四）_圣经与救赎01
儿童讲道集-莱尔
初信栽培_神真的关心我吗？_神真的关心我吗？
初信栽培_耶稣是谁_耶稣是谁
哥林多书信
圣经、故事与技巧
圣经人物档案（查经）
圣经神学学习手册--林慈信
圣经辅导入门--韦恩.麦克等
圣经通读
基本训练课程
如何领人归向基督rhlrgxjd
带领小组查经（苏文峰）
我们有一个选择－葛培理_我们有一个选择
教牧培训课程_04进深类 3-信心篇
神学函授課程_道學碩士科目_聖經與今日信徒
神学类_《基督教-Word文档_教会中传福音的障碍 (2)
神学类_《基督教-Word文档_教会中传福音的障碍
福音信息与个人布道内文
约翰福音
耶稣是谁
講道學及講章_查经式讲章_jddfy.gif
领袖小组_5
领袖小组_6
一．造物之神
阅读
一、我从哪里来
浩瀚宇宙不停息地在运转，嫩嫩的小草一代又一代穿过坚石硬土而长出，而你身体的设计可就更精巧了，只瞧瞧最常见的皮肤吧！就有调节体温、自动除旧更新、自动补破口……等功能，所以你不必担心今年长高了5公分，要订制一套新皮肤，或跌破了皮，要买一块新的来缝上；夏天流汗好舒服，游泳时水却不会随污腺渗进体内……。思想周遭各种奇妙的现象吧！这么奇妙的设计，怎可能是无中生有，随意出现而拼凑在一起的呢！让我们一起来寻找宇宙的创造主。
二、何处寻觅
凭人有限的智慧、短暂的一生如何去寻见超越时空、永恒的造物主呢？很难。有些人就地取材，以看得见的日月星辰、先烈伟人、高龄树石、孤魂野鬼聊以充数；有些人正可推说找不到所以不存在，自封为神——要作自己生命的主宰。然而造物者并不沉默任人胡猜，他已将自己向人类彰显，藉着他所造的万物说明他的存在，更藉着「圣经」和神子亲自临到世上，说明他的性情、慈爱、公义，使人类可清楚认识他。
三、他亲自来了
从来没有人见过神，所以造物主就以内眼能见的方式进入人类的历史中，这就是道成肉身。耶稣基督在将近两千年前来到世界上，生活了三十年，具体地表达了造物主(约一18)。那么耶稣基督是不是两千年前才有呢？原来基督竟与造物主同时存在，在还未有时间、空间形成之前他就存在了，而且就是造物者自己呢！(约一1～3)因为宇宙万物都是藉着他造的，他就是星球、原子、生命……的设计师、工程师，他创造人类，赋予他们生命的意义价值。他来到自己所造的地球，但许多人却不认识他，甚至他出生的犹太民族也不接纳他，因为他不是以王子的型态出现。为了体会人生的疾苦，他出生在贫寒的马槽，长在木匠之家，他有呼风唤雨、医病赶鬼、改变质量的大能力，却不用来满足自己的欲望，只帮助他所爱的人类，甚至冤屈地被钉死在十字架上，这实在跟当年以色列人的期望相距太远了。他们期望着政治上的弥赛亚，救他们脱离罗马的统治、复兴以色列国，但耶稣却不受他们的期望所左右，他要作生命的主，而不是人的傀儡，所以他们弃绝了他，至今仍在等那位不会再有的弥赛亚。
但是那些接纳耶稣基督、信他作救主的人虽然不多，却会惊奇的发现，因着耶稣的救恩，自己竟恢复了与造物主生命的关联，成为神的儿女(约一12)，多么大的权力啊！就好像灰姑娘突然成了公主，你也能经历这么大的转变，试试看这条有福之路吧！你的选择将对你的一生，甚至永生，带来巨大的影响。
四、我的选择：我期望我的一生是
□锦衣玉食，追求物质满足，做钱的奴隶。
□迷糊的过一天算一天。
□找到生命之主，投资在永恒的价值上。
□服务社会，以小我完成大我。
□其他
暖身活动
脑力激荡——30秒列出人眼看不见，人耳听不到，却真实存在的有哪些？(例如：红外线、超音波、风……)
讨论题目
1．你认为有一位造物之神存在吗？请说说你如此认为的原因。
2．由约翰福音第一章1至18节，找到有关耶稣基督的描写(或形容)，请每位提供一项你的发现。(可以轮流说，也可以用一张海报纸或黑板写出，并互相展示。
3．11至12节提到世人对主耶稣的两种反应——不接待他或接待他，在你周围有这两类型的例子吗？若有，请说说为什么他们这么做？若想不起来，说说你自己对耶稣的看法亦可。
4．如果你已经信耶稣了，请分享你由未信到信的过程，及你有把握自己是上帝的儿女了吗？
如果你还不是基督徒，请说说对你最困难克服的是哪方面？(例如：父母反对、还没把握、不喜欢受拘束……)
背经：约翰福音第一章18节
二．上帝到人间
阅读
翻开新约圣经，会被第一段的家谱吓一跳吧？这段是用来证明主耶稣的身分，正是旧约圣经所预言要来的弥赛亚(救世主)，若你有兴趣研究，请参看创世记第十二章3节神对亚伯拉罕的应许，撒母耳记下第七章16节神对大卫王的应许。
1、童女马利亚(路一26～56)
宇宙的创造者选中犹太童女作肉身的母亲，他先派天使征求马利亚的同意，因为这件差事会使她成为未婚妈妈，马利亚必须考虑被未婚夫休了的可能，考虑亲朋好友的误解嘲笑，但是她问清楚是藉圣灵感孕的神迹，生出道成肉身的神子，她就以使女顺服主人的虔敬，勇敢地接下这任务。之后马利亚按天使所说，去求证于亲戚以利沙伯，这不孕的老太太竟然怀孕了，而且印证马利亚所怀之胎是主上帝，马利亚不禁从心中涌出赞美的祷告，她真的要成为弥赛亚的母亲了！真是太奇妙了。
2、约瑟娶妻(太一18～25)
正直厚道的约瑟，准备与婚前怀孕的未婚妻解除婚约，但神以梦说明：马利亚是贞洁的，神迹婴儿要取名「耶稣」(耶和华的拯救)，他要将自己的百姓从罪恶的捆绑中解救出来，使人与神恢复关系，实现「以马内利」(神与我们同在)，所以约瑟就娶马利亚过门，但未同房履行夫妻之实，直到生了耶稣。
3、耶稣降生(路二1～20)
耶稣的父母住在加利利省的拿撒勒城，神却用罗马皇帝下令户口普查这件事，把约瑟夫妇老远给调回老家伯利恒，正赶上生在旧约所预言的弥赛亚降生地(弥五2)。主耶稣降生在贫寒的虔诚人家，以马房为育婴室，以马槽为婴儿床，他亲身体会人间的贫苦，好成为体谅我们的大祭司。
第一批来朝拜圣婴的，是一身羊膻味儿的牧羊人，荣耀的天使诗班向他们报告佳音，他们急忙来寻找马槽中的救主，他们也真的找到了。若牧羊人不信救主会生在马房，自作聪明的跑到王宫寻找，必要失望。你在哪儿寻找救主？若你像这群牧羊人，相信圣经所说真理，你也必能找到这位救主。
4、博士来拜(太二1～23)
有几位星象学家从东方来寻找救主，他们找到希律王宫去，狡猾的希律王装好人，探问出圣婴所在地，准备屠婴保全自己王位，天使却早一步带约瑟一家离开伯利恒，逃亡至埃及，后来转回拿撒勒原住处定居，所以耶稣又被称为拿撒勒人。
5、你的回应
1．救主已来到，你是否愿意他进入你生命，以恢复跟宇宙主宰的和谐关系呢？若还没有，请翻开约翰福音第三章16节读两次，祷告求主耶稣成为你的救主。
2．你对自己降生的家庭满意吗？环境比主耶稣的好多了吧！本周内找个时间谢谢你妈妈，她生你养你也很辛苦哦！(帮她作点家事、画张小卡片送她……)
暖身活动
a．每组选一段经文，以彩色笔画图表达。
b．说故事比赛：每人选一段经文，加油添醋，比手画脚地说出情节。
讨论题目
1．你对自己出生的家庭满意吗？若有机会选择，你会选别人的父母吗？
2．你认为如果造物之主要来人世间，社会以什么形态出现？(例如：出生王室……) 你想主耶稣为什么会选择降生在贫穷的马利亚家？
3．在耶稣基督降生的记载中，圣经列出哪些点来印证他就是造物主赐给世人的救主？试从大家找到的资料，来综合出结论——他到底是谁？
4．为什么耶稣降生是件大喜的信息？(这信息包括的范围有多广？带来怎样的影响？请参考路二10～11；太一21)
背经：约翰福音第三章16节
三．少年耶稣
——他也是这样长大的
阅读
童年在欢笑中，一天天溜过，渐渐进入青涩的少年时期，一面期望着快快独立，却又珍惜着无忧无虑的岁月；我们都是这样长大的。而道成肉身的神子耶稣，是怎样由圣婴长成当代的风云人物呢？让我们来一起发现——原来他也是这样长大的！
圣经四福音书中，只有路加福音第二章40至52节提到耶稣的成长过程，细心的路加医生注意到未成名前耶稣的隐藏岁月，使我们对主耶稣能有更进一步的认识。
一、没有捷径
耶稣的童年(1～12岁)，就如其他的犹太男孩一般，他在敬虔的父母教导下，熟读旧约律法，并遵守各种节期的宗教礼仪(参考申六6～9；利二十三)。男孩耶稣在保守的犹太教家庭中，渐渐长大，他的身高、体重与正常人一样成长，跟我们一样牙牙学语、学走路、掉乳牙长恒齿、变声……，在妈妈的照顾、关怀中茁壮；马利亚又惊又喜地看着这个神迹婴孩长大，他是那么可爱、乖巧，对旧约律法充满兴趣，常问一些令妈妈都答不出来的问题，耶稣对周围事物的观察学习是那样认真，真是个充满智慧的孩子。虽然生在贫寒的木匠之家，长在默默无闻的拿撒勒小城，小耶稣却在神的恩典中满有喜乐。
二、成年礼
十二岁生日，对犹太男孩是个重要的日子，他要参加一项特别的典礼(bar-mitzvah，意思是律法之子)，从此他由一个孩子的身分转变为成人，要接受社会的权利和义务，自己负担起宗教上的责任。十二岁以前是由父母代替他作决定，引导他认识神，但从此以后，他要与天父建立个人的关系了。孩童耶稣此时可以跟父母上耶路撒冷圣殿守节了。逾越节是犹太人的大节期，不论远近都会上来守节，这可能是长大的孩童耶稣第一次到耶路撒冷，他已开始体会到自己与天父特殊的关系，此次上到圣殿，意义非常重大，以致于他竟脱队失踪了。原来犹太人守节，都是成群结队步行，妇女小孩走前面，男人及大男孩走后面，一面走一面吟唱着上行之诗，或谈论耶路撒冷城的雄伟，圣殿的见闻……，热闹而有趣，到晚上要住宿过夜时，男人们才散去找妻小，女人们也各自散去找家人，一家团聚。就在回程的第一天晚上，约瑟夫妇发现耶稣不见了，一夜不知问了多少亲朋好友，就是没有下落。约瑟夫妇判断儿子可能没跟上回程的队伍，所以只好回头再走一天，第三天终于又累又急的回到圣殿；当他们发现耶稣竟悠哉的坐在圣殿中，和一群博学的圣经教师讨论，而且问答之间，头头是道，甚至他的论点那么清晰而深入，以致老师们都大感惊奇。马利亚在惊奇中，仍忍不住伤心的问耶稣：「我所生的爱儿啊！你怎么不声不响的就留在这儿，没跟我们回家呢？你老爸和我着急的找了你一两天，心里七上八下的挂虑，怕你遭遇不测啊！」耶稣面对着爱他的生身之母，体会到他们只是平凡的父母，不能了解他此刻对天父的深爱及渐趋明朗的救世大任，耶稣仍试着向马利亚说明：「妈妈，这才是我该回的家啊！难道你不记得我的身分了吗？你应当了解我跟天父的独特关系啊！」但约瑟夫妇仍是不明白，他们养育了十二年的孩子，理当跟他们回拿撒勒的家，怎会以圣殿为家呢？耶稣知道父母的有限，是出自爱心的要求，他就顺从他们，回到故居。
三、装备期
十三至三十岁青年时期的耶稣，在默默的岁月中，尽他身为长子的家庭责任，继承父亲的职业成为木匠，将木头雕制成牛轭，或其他木制品，在工作的闲暇，继续他所热爱的圣经研读。日子是艰苦的，但他在艰苦中成长得如此完美，智慧与身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。从心灵方面来看，他的节制、勤劳、好学，使他成为身体力行的饱学之士；从身体方面来看，操劳而粗糙的双手，结实的身体，都成为日后游行传道、体会百姓疾苦的基础。从人际关系来看，他满有恩慈，与人相处成熟有爱心；而对神的救世大计，更是准备好了，要全力以赴。
四、默想
一、主耶稣能体会你的感受，他经历青春期与你一样，只是他没有犯罪，他胜过了，他乐意帮助你，你可以将你的心情和需要在祷告中尽情陈诉，你将体会到他是你最好的朋友。
二、过去你与神的关系，是建立在父母或朋友身上吗？若是，你需要亲自与父神建立个人的关系，接受耶稣基督作你个人的救主，你已经长大了，该为自己负起责任来。
暖身活动
a．一分钟脑力激荡：写下你最在乎的五件事或物。
b．以1～10分标出上述各项中，你父母了解与接纳的程度。
讨论项目
1．你的父母了解你吗？(例如：你的想法、所看重的事……)请说说你们之间的关系及给你的感受。
2．主耶稣也经历与你一样的青少年岁月，他有哪些地方可成为你的榜样？
a．当父母不了解自己的想法时
b．一展抱负前的隐藏岁月
c．与父神、与人的关系
3．是谁带你来到教会(或团契)？你对父神的信仰是建立在他们身上吗？你可以朝哪些方面成长，使自己从心里「以父的事为念」？(注：如何与父神建立直接的关系？)
祷告：主耶稣能体会你的感受，将你的心情和困惑在祷告中向他陈诉，他垂听且有能力帮助。
背经：希伯来书第四章15节
四．就职典礼
阅读
炎炎盛暑是烤季，太阳烤得试场中的同学们挥汗如雨，高中联考、大学联考、专科联考……，几年的苦读，就在这两三天中，表现你累绩的成果，好紧张哦！也许三年来，隐藏的努力不为人知，挑灯夜读或呼呼大睡也只有自己晓得，但考验的时刻来到，你的金榜题名将证明几年来的勤奋，配得上进入期待中的学校。耶稣基督的头三十年，也在隐藏中默默努力，作为一个木匠家的长子，他是否勤奋于木工，以孝养父母？作为一个青少年，他是否胜过人性常有的叛逆、情欲呢？三十年是个漫长的岁月，历经人生最不稳定、最容易犯错的成长期，他真的没有犯罪、毫无瑕疵吗？检验的时刻来到了。
一、先锋约翰(太三1～12；可一1～8；路三1～20)
君王出巡，有先锋开路；人类期待已久的救世主准备进行救世大计，也有施洗约翰先来预备人心。当各地的人们正享受华屋、美食、娱乐，或弱肉强食、互相欺凌时，约翰选择了贫苦孤寂的旷野生活，专心体会真神的圣洁、真理，出来传悔改的洗礼。他指责罪恶之清晰有力，吸引了许多人来到约但河边，他们承认自己的罪。这是一群预备好的天国子民，他们在等待中问施洗约翰：「你就是基督(救世主)吗？几百年来终于出现的大能先知啊！」约翰却谦卑的说：「我不是，我也在等。」
二、耶稣受洗(太三13～17；可一9～11；路三21～22；约一19～34)
在约但河畔。悔罪的人群中，施洗约翰突然发现一人，是那样的圣洁、完美，当他们目光相视，指责人罪的先知突然惊惶失措，施洗约翰在这位完人面前，感受到自己才是需要悔罪受洗的人。难道是基督出现了？这时耶稣开口了：「我虽然无罪，不需要接受悔改的洗礼，但我愿意跟你们一样受洗，成为你们中间的一份子。」又惊又喜的施洗约翰，大概是发抖着双手，为他的君王施洗。当耶稣侵入约但河中，再从水中上来时，从来未有的现象展露在人们眼前——他们当中有许多人也是这样受洗的，从没发生过什么事，但这位耶稣，何等的不同——真神的荣耀显露出来，圣洁的灵如可见的鸽子，温驯的降在他身上，证明他确实圣洁无瑕。这是耶稣在世三十年生活的验收，确定在罪人中终于有了一位完人，他自己胜了罪，足堪担任救世大计。(世人为自己的罪挣扎还来不及，那能承担别人的罪？)
从天上又有声音为耶稣作证：「这是我所膏立的儿子，就是要给你们的君王、救主，他这三十年来的一举一动都是我所喜悦的。」
施洗约翰惊讶地注视着这些事情发生在耶稣身上，他想起真神曾启示他，以圣灵的降下长住，来判别谁是神子弥赛亚，而这事正发生在眼前，原来耶稣就是他及众人所等待的救主，这平凡的约但河畔，正是弥赛亚就任大典的进行地点呢！
三、胜过试探(太四1～11；可一12～13 ；路四1～13)
人类长期沉沦在罪恶中，成为黑暗权势的俘虏，所以耶稣第一个任务，就是面对魔鬼的挑战。这是一个王见王的紧要战役，黑暗之王使出所有诡计，以防耶稣夺回它所控制的罪人。耶稣以四十昼夜禁食祷告，来面对此挑战及一生使命的开始。
第一项试探——口腹之欲。魔鬼被形容为「那试探人的」，他的专长就是找到人的弱点进攻。当时耶稣饿了，你试过一餐、一天、一周没吃吗？那种空腹、饥肠辘辘、手脚酸软的感觉可真不好受，耶稣的肠胃显然在渴求食物，但耶稣看穿魔鬼的诡计，他用不着以变石为饼来证实他是神的儿子。(在耶稣往后的几年中，也未曾使用过一次神迹来满足自己的需要，他的神迹总是用在他所爱的世人身上。)耶稣用旧约圣经的话做武器，说明了人活着，不只需要食物，更需要真神的话；人虽需要物质维生，但不应只活在物质的层次上；与其违背父神的旨意吃饭，不如选择继续挨饿。圣经中也一再应许我们，物质的需要天父知道，不必忧虑，「先求神国」的人还没听说有饿死或当乞丐的(申八3；太六31～32；摩八11～12)
第二项试探——真假信心。魔鬼继续以「你若是神的儿子」来挑拨耶稣对父神的信心。它用窜改的经文，鼓励耶稣去尝试一些惊人之举，证明他是神的爱子。耶稣再次识破它的诡计，用圣经的话说明，这样做是故意试探神。在耶稣往后几年中，他也多次拒绝表演神迹(太十二38～39；路二十三8～11；太二十七39～43)。对神的真信心，是能安静的忍耐等候，不需要强求一些神迹，或一些眼见耳闻的惊人之举来加强信心(来四15，十一6)。
第三项试探——提供捷径。耶稣的使命就是要将自己的百姓从罪恶中救出来，魔鬼针对这使命，提供一速成之法，它已控制了罪恶的世界，只要耶稣做一件事，它就拱手相让。耶稣看清魔鬼的控制权只是暂时的，其实世界仍在神管理下，而且一拜它就降服于它，怎救得了罪中人？耶稣再次以经文说明神的主权，将撒但斥退，因它在这三阵中已用尽诡计，全然落败了。魔鬼暂时退去，但仍伺机而动，一再以不同面目出现，想阻扰耶稣的救世大计(太十六33)。
四、默想
在你心目中，哪一项是你非常看重的？
□学业□娱乐嗜好
□亲情□物质享受
□友情□其他
讨论题目
1．你知道受洗的意义吗？施洗约翰的洗礼与目前教会的洗礼有何意义上的不同？若你已经受洗了，请说说你如此决定的原因、经过的情形及感受如何。
2．施洗约翰将耶稣介绍给当代的犹太人，你可以将主介绍给哪些人？施洗约翰有哪些榜样是你可以效法的？
3．由耶稣的受洗与受试探，可以对他有哪些认识？
4．由魔鬼的三项试探，你能认出其中隐含的陷阱吗？你是否因着太看重某些事物，而正让魔鬼对你提出难以抗拒的试探呢？你想那些付出什么代价？(或带来什么影响？)
5．耶稣来到就是要救我们脱离魔鬼的辖制，你由他的榜样学到哪些得胜的秘诀呢？如何落实在你个人的生活中？(请列出未来一个月的可行计划)
背经：罗马书第六章4节
五．王的宣言
阅读
总统就任，会发表就任演说，说明政策，犹记得总统先生的记者招待会，当着全国记者及电视机前的我们，他侃侃而谈，慈祥亲切的笑容、开明的态度、简明扼要的政见，都深深赢得全国百姓的心。
耶稣基督在三十岁要出来传道的开始，他也以天国之君王的身分，发表他的就职演说。在蓝天为盖，青草为椅的山边，他对一群渴慕真道的跟随者，宣示了他的登山宝训。其中包含了他一切教训的缩影，而他工作的三年半，正是以此为依据，实行在他的传道生涯中。所以登山宝训是认识耶稣基督很重要的资料，四福音也以相当多的篇幅登载，但因本文有限，只酌取马太福音的八福解说，其他部分若读者有兴趣，请自行研读马太福音五至七章及路加福音第六章，参考书亦有《学习作王》、《活像基督》……专书讨论，祝你更认识这位天国之王。
天国子民的品格(太五3～10)
面对着山下的穷苦百姓，耶稣开始与身旁的门徒说起真正有福的人，福气、快乐不在于因为他们拥有什么，而在于他们有没有天国子民的品格，而这些品格是一项引致下一项的，累积八福成为天国子民的共同特色：
1．心灵感到贫乏的人有福了！他们知道自己在造物主面前是一无所有，只有谦卑降服，承认自己不足，这样的人就会成为天国的子民。(倚靠善行财富自满的人有祸了！他们无分于天国。)
2．为自己的罪恶失败感到哀恸的人有福了！他们虚心的面对圣洁的神之后，觉悟到连自己的义都只如破旧衣裳，自己的罪恶缺失无法隐藏，从内心感到忧愁与悲恸，存着无助的心向神认罪，这样的人就会得到从圣灵而来的安慰，心灵得着赦罪的平安与喜乐。(不愿面对自己罪恶真相的人有祸了！他们的快乐是肤浅易逝的。)
3．柔和谦卑的人有福了！他们在虚心及哀恸中，已体会到神的赦免与接纳，所以他们不用再戴假面具与人相处，刻意保护自己不完美的真相，他们不再老是计较自己是否伟大受尊重，是否得着权力名位，这样的人好像失去许多，却正是承受神所赐产业的人，他们拥有今生来生各样属灵的福气。(靠武力诡诈争取权益的人有祸了！他们即使赚得全世界却赔上自己。)
4．迫切渴慕圣洁像神的人有福了！他们在圣洁的神面前，感到虚心哀恸时，神的荣美就吸引了他们，带来对属灵生命的渴慕，期望能拥有神圣洁公义的性情，这样的人必要饱享神所赐的义，他们因信耶稣取得公义的地位，可以坦然无惧到神面前，而圣灵也在他们生命中渐渐结出义的果子来，使他们愈来愈像基督的荣美。(饥渴物质享受的人有祸了！他们会愈来愈没有属灵的胃口。)
5．体会到神白白的恩典，而以之怜恤人的人有福了！他们效法神的爱，来服事受苦的人，饶恕恶待他们的人，为恶人担忧，这样不以自身福利为中心的人，必要得着神与人的怜恤。(骄傲自私的人有祸了！他们会有落难而需怜恤的时候，却得不到怜恤。)
6．专心一意对神忠诚的人有福了！他们的心因耶稣宝血洗净而成圣洁，可以坦然无惧来到神面前，享受与神同在的喜乐。(心持二意的人有祸了！他们的心被世界搅混了，愈来愈不能体会到神。)
7．在纠纷中制造和平的人有福了！他们体会到人类都陷于罪中，彼此猜忌、混乱、争战而无法自拔，与神所要赐的平安有何等大的差距，因此他们挺身而出，止息纷争与谣言，搭起人与人之间沟通的桥梁，这样的人正显出了天父的性情，他们配称为天父的儿女。(制造纠纷的人有祸了！他们正显出自己是魔鬼的儿女。)
8．因为活出天父的荣美而遭逼迫的人有福了！他们从神而来的新生命，表达出属天的公义圣洁，使周围的罪人感到尴尬刺眼，不愁不得安宁，这样的义人似乎在地上没有他们容身之处，天国却是他们的，这些天国小民在天上的赏赐是大的，所以在逼迫的痛苦中，仍可以有盼望而欢喜踊跃。(大家都称赞的基督徒有祸了！他们避而不谈敏感的真理，使罪人不知有神的审判，正步上了假先知的老路。)
默想
对照清点一下自己目前的状况，有哪几项对你而言，是「有祸了」而非「有福了」？
虚心□福□祸
哀恸□福□祸
温柔□福□祸
慕义□福□祸
怜恤人□福□祸
清心□福□祸
使人和睦□福□祸
为义受逼迫□福□祸
暖身活动
角色扮演——一位名利双收的恶人，一位辛劳穷苦的工人。
讨论题目
1．你认写什么样的人是蒙神赐福的？一般人(甚至包括基督徒)对「有福」的看法，与耶稣在此表达的有哪些出入？
2．试着整理这八福，它们有哪些共同的特色？由此说明真正的福气是什么？
3．耶稣称为有福的人，具有哪些共同点？试着揣摩他们在对神、对人的关系上，对财物名利得失的态度上如何表达出天国子民的品格？
4．你有这些天国子民的品格吗？你觉得耶稣的要求是否太高了？涉及你生命中最难舍难放的心结吗？对你来说最困难的是哪一项？请说出代祷事项。
背经：马太福音第五章3～10节
六．认出基督
阅读
在中国民间小说中，常有皇帝微服出巡的故事，为了访查民间的疾苦，辨明官员的忠奸清廉，隐藏身分的皇帝会看到真正的一面；近代爱情故事中，则常有富家女、富家子隐藏身世，以寻求真心爱他而非爱钱的人；这些都表达出人性中的诡诈，待人的友善常因对方是否有钱有权而改变，待人者本身的品格、生命状况常内外不一。
当耶稣基督在世上传道的三年多中，他也隐藏住天上的荣光，以便与一般人生活在一起，不致惊世骇俗。在旧约中，摩西在西乃山耶和华上帝那里四十天，下山时连摩西的脸都发光了，光到以色列百姓都畏惧(出三十四29～30)；在新约启示录中，使徒约翰见到救主的威荣，就仆倒在地，像死了一样。主耶稣不以这样的荣光出现在人群中，他知道人的有限和诡诈，他要的是真心跟随他的人。
一、我是谁？(路九18～21)
十二门徒已陆续跟随耶稣三年，与耶稣同住同行，亲眼见耶稣行神迹，亲耳听他讲天国的道理，对耶稣该有深切的认识了；耶稣亲自主持期中考，考题简明而重要，由外围再往内。耶稣出的第一题是「众百姓们说我是谁？」，门徒们七嘴八舌的提供答案，包括了普受尊敬的施洗约翰、旧约大能的先知以利亚……，总之是很伟大的先知再生了。耶稣并不满意于这些恭维，他再深入追问第二题：「你们说我是谁？」门徒们尚苦思如何作答时，彼得带头说出：「是神所立的基督」，是以色列人期待了几百年的弥赛亚，全人类的救世主啊！彼得这宣告真是神来之笔，只有天上之神的启示，才能使人认出这位满面风霜的加利利木匠，竟是荣耀的神子。耶稣欣慰之余，叮咛门徒暂且守密，以免影响余下六个月的救世大计。
二、预言受难(路九22～27)
门徒正在兴奋跟对了救世主，往后前途无量，耶稣却语重心长的开始警告他们，他的救世大计，是经由苦难才达到荣耀，他将被当时的政治、宗教领袖拒绝并杀害，但第三天社会从死里复活，将来还会在荣耀中降临得国，但在这过程中，跟随他的人必须舍己，有如罗马帝国的死刑犯，背着自己的十架刑具，跟随那位为世上罪人舍命的救主。这样的人似乎丧掉生命，却是将自己的命从罪中救回来，成为神永恒国度的子民。而那些在基督受苦过程中，为保己命而把救世之道当作可耻的人，基督在荣耀中再临时，也要把他当作可耻的，看他不配成为神国度的一分子。
三、高峰会议(路九28～36)
门徒宣认耶稣是救世主后的八天，他们印象深刻的记得，面貌平凡如常人的耶稣，显露出他原有的荣光，有如毛毛虫蜕变为美丽的蝴蝶，耶稣的外貌整个改变了，在夜幕中光芒四射，耶稣仍继续向天父祷告，门徒在一旁吓呆了，久了竟打起瞌睡来，突然他们发现摩西和以利亚也在场，这二位先知是旧约的代表人物，他们正与耶稣谈论他救世大计的最后步骤；在这三十多年中耶稣已完满的活出人的典范——圣洁无罪，世上唯有他有资格来拯救其他的罪人，他要在耶路撒冷舍自己的命代替世人的罪死，然后退出这世界，回复他降世之前的荣耀。瞌睡刚醒的门徒彼得，冒失的建议搭棚久留，以同时受教于三贤足下，正在这时，神荣耀的云彩围绕他们，神亲自为耶稣作证说：「这是我儿，我所选立的救世主，虽然世人反对、迫害他，你们仍要听从他。」之后门徒见只剩耶稣一人，已回复平凡的面貌，叮咛他们暂且守密就下山了。
四、彰显神能(路九37～45)
山上的荣光尚回绕心头，山下却已有人间疾苦等着他们，魔鬼的恶势力正欺压一对父子，无人可解，耶稣为世人之苦而叹息——神照他荣耀所造的世人，竟在罪中沦落到这种地步。耶稣以神能斥责污鬼，立刻就把孩子治好了，交给惊喜的父亲带回，围看的众人都很诧异这明显的神迹，而门徒则确认耶稣是弥赛亚(救世主)了！这时耶稣再一次提醒他们，谨记这些弥赛亚标记，因为他受难的时候愈来愈近了。
暖身活动
猜猜我是谁，每人写自己的特征3～5项在小纸片上，收集后分发，猜是谁写的。
讨论题目
1．你想耶稣为什么要问「你们说我是谁？」耶稣满意彼得的答案吗？试着说说看彼得的回答表达了什么意思？
2．耶稣为什么要门徒先弄清楚他的身分，才宣示他所要受的苦呢？这两件事的关联如何？(若门徒期望的是位民族英雄、轰轰烈烈做大事的伟人，他们对耶稣受苦至死的未来会怎样反应呢？)
3．你跟从耶稣期望得什么？若是需要舍弃一些权益，你会怎样？例如：表明基督徒身分而被嘲笑、考试不作弊得不到高分数、礼拜天没得去郊游……，对你来说，可能是在哪些方面较困难？
4．当你与所寻得的救世大恩相比时，你觉得这些舍弃值得吗？主说了哪些应许与警诫帮助你坚持下去？(23～26)
背经：路加福音第九章26节
七．骑驴进京
阅读
「受难周」是四本福音书共同的重点，约有五分之一的篇幅直接记载受难周所发生的事件，再加上间接提及的经文，可能占了福音书的一半篇幅，因为这一周所发生的事实在太重要了，耶稣基督的身分、使命都在此表达得淋漓尽至，这一周所发生的，也改变了犹太民族及全人类的前途。
耶稣出来传道的三年半中，他较多以「人子」自称，只在私下的门徒训练中说明自己的弥赛亚身分，为的是避免太早引起反对势力的正面冲突，而现在时机成熟了，他在地上的工作已接近完成，是进行最终救世大计的时候了，他以引人注意的行动，按着旧约所预言的弥赛亚特征——骑着驴驹进到耶路撒冷，这是犹太人直接面对弥赛亚的时刻，他们不能再逃避敷衍，必须决定是接受或拒绝，多么严重的选择。
一、骑驴的王来到(可十一1～11)
驴子是贫穷人载货用的交通工具，当代的君王将领都是骑马或坐马车，以示威武豪华，但耶稣基督却选择了行动柔和的驴子为坐骑，以棕树枝和即兴铺下的穷人衣裳为大道，慈祥柔和的进到犹太京城——敬拜耶和华的代表城市。旧约撒迦利亚书预言，弥赛亚(所期待的救星)，将骑驴谦和的来到耶路撒冷，主耶稣当时所为正清楚的表达了他的身分，所以百姓们都很兴奋，拥到城门外夹道欢呼赞美神，他们包括了耶路撒冷的居民和从各地赶回来过逾越节的犹太侨民，欢乐的群众并不了解耶稣的使命，他们期待的是政治上的拯救、社会的复兴、安舒的日子；耶稣知道这样的拥戴场面是肤浅而易变的，是从自私、利用的立场所发出的，并非委身于他的王权。面对热闹的场面，耶稣感受到热闹背后的拒绝，热爱之心使他为耶路撒冷将来的下场哀哭，这群拒绝神的选民，几十年后(70A.D.)将遇到罗马军队的杀戮，而他们再也等不到另一个弥赛亚来拯救了。
耶稣离开群众，来到圣殿视察，这是称为他名下的地方，却堆置了许多买卖用的桌椅，夹杂着牲畜的臭味。天色不早，耶稣暂忍怒气，带门徒出城到临近的小镇伯大尼住宿，那儿有马大一家接待，他能安静的与门徒作最后的相聚，有许多宝贵的真理要教导他们，特别是关于他必须舍命得国的方式，对期待当左右丞相的门徒还是那么迟钝难解，而危难却已逼近眉梢了。
二、无花果树枯死(可十一12～14、20～26)
礼拜天晚上耶稣住伯大尼，礼拜一早上回耶路撒冷时，耶稣在路旁的无花果树找果子吃，这树却空有枝叶而不结果子，耶稣就咒诅它，第二天彼得发现，这棵树连根都枯干了。这是耶稣生平中很特殊的事件，在他一生中从不为满足自己的需要行神迹，更何况是破坏性的神迹，所以我们需要去探讨是否有更深的含意。
旧约圣经常用无花果树来比喻以色列国，就好像我们以梅花表达中国，见樱花想到日本；而当时的耶路撒冷正像这棵空有枝叶的无花果树，号称神的选民，有华美的圣殿、热闹的宗教仪式，却丝毫结不出荣神益人的果子，耶稣正是以这棵树为实物教材，一方面向门徒表明他对选民的失望与审判，另一方面显明信心祷告的大能，以预备他们在变局中不失去对他的信心。成就祷告的信心是来自垂听祷告的神，要遵行主所颁彼此饶恕的命令才能祷告无碍，坦然来到赦罪之神面前，经历祷告所结出的果子。
三、洁净圣殿(可十一15～19)
逾越节是犹太人三大节期之一，寄居各地的侨民都尽可能赶回耶路撒冷朝圣，他们不方便老远赶着献祭用的牲口来，所带的外币也要兑换成本地钱才能奉献，生意脑筋动得快的商人就和祭司家族挂钩，把做为外邦进教者敬拜用的外院充作市集，在其中以不合理的汇率兑换钱币，以高价出售祭牲，搞得外邦人院吵杂又脏臭，慕名来敬拜神的外邦人只好失望而回，认为以色列的独一真神也不过如此。
耶稣在礼拜天骑驴进京时，就来视查过，怒气隐忍到第二天才发作，这些犹太人为了自己宗教仪式的方便，而随意弄脏外邦人院，他们根本不认为其他种族的人有资格来敬拜神，耶稣心中却没有这样的种族歧视，甚至他因着这些外邦人的敬拜受阻而大发义怒，他是多么一视同仁的爱着各种人类，珍惜他们虔诚来寻求他向他祷告的心意，生气的耶稣一反柔和的举止，动手翻桌子推椅子，把奸商赶出去，把摊位拆除，真是大快人心的义举，但宗教领袖们更恨他了，本来就是眼中钉，这下子又破坏了他们的钱途，非除掉他不可了，但他们又怕拥戴耶稣的百姓，而不敢公然抓他，就在这种矛盾中过完了礼拜二。
危机四伏，究竟耶稣如何应对？请看下一课。
暖身活动
预先收集国家元首出巡，群众夹道欢呼的图片，展示并说明其特点。
讨论题目
1．翻看四本福音书，找找看记载「受难周」的篇幅，四本都记吗？由第几章到第几章？(提示：以骑驴进京为起点，至埋葬于坟墓为止。
你想圣经为什么以如此多的篇幅记载？这对基督徒的信仰有何重要性？
2．耶稣骑驴进耶路撒冷，又洁净圣殿，这一连串事件，引起当代的人哪些反应？耶稣这样做与他弥赛亚身分的表明有何关联？
3．试着对比似乎不相称的一些细节，你对耶稣增多了哪些认识？例如：耶稣骑的驴要去借才有，耶稣饿了找果子吃，发怒推倒桌椅赶出作买卖人……。
4．如果耶稣到你的教会、团契中来，可能他要调整哪些？
背经：彼得前书第一章15节
八．针锋相对
阅读
在法庭上辩才流畅、为弱者主持正义的律师，是这几年影视热门题材之一。温文年轻的律师，面对庞大的恶势力、复杂扑朔的案情、被买通的证人……，似乎身陷于敌对者的重重包围中，却能一步步突围而出，化险为夷，取得最终的胜利，真是大快人心，男主角也因而成为许多少女心仪的偶像级明星。
其实在一千九百多年前，就有一位比这些律师更机智勇敢、临危不乱的雄辩家，单人独门整个政治、宗教、学术界的联手，实况记录之紧张精彩更甚于近代这些虚构的小说情节，男主角的表现尤其让人佩服得五体投地，他就是耶稣基督。你不信？看下去就知道。时间发生在主后三十年左右，地点在耶路撒冷圣殿，受难周的礼拜二。
一、质问权柄(路十九47～二十18)
上期提到，耶稣基督以弥赛亚的姿态骑驴进耶路撒冷，又洁净圣殿赶出作买卖的奸商，使得忌恨他的宗教领袖(祭司长)、政治领袖(民间的长老)更加寝食难安，决心要杀害这眼中钉。但耶稣天天到圣殿去教导百姓有关神国的福音，告诉他们神的主权就要实现在他们中间了，百姓都感受他所流露出的属天权柄，他们离开了文士(经学教师)口是心非的贫乏课程，愈来愈多的人们围绕在耶稣周围，倾听且拥戴。人群中夹杂着祭司长派来的窥探者，不断回报情况的严重发展，祭司长再也不能忍受了，他们气势汹汹地来找耶稣。
旧约出埃及记中，神选立摩西的哥哥亚伦及其后代担任祭司的职务，发展到建殿时，祭司长已成为圣殿的最高管理阶层，日久世袭他们忘了圣殿真正的主人是神，他们只是受托管理而已，竟以主人般的气焰对耶稣提出质问：是谁允许你在这儿演讲的？你提出申请了吗？谁准许你的？
面对着来势汹汹的这群官长，耶稣知道他们的恶意，若坦承由神而来反会被控亵渎罪，他以另一个反问为回答，他的先锋施洗约翰曾亲口向百姓证明他是神的爱子，那么你们认为施洗约翰的权柄是不是由天上来的呢？
当着围观的百姓，设陷阱的自己掉入了陷阱，犹太领袖心虚地答「不知道」，当时犹太民族正因约翰的施洗带来普遍的属灵觉醒，这么影响重大的事，这些自认是属灵领导者的人竟厚着脸皮推说不知，正显露出敬虔面目后的不诚实与硬心，是故意拒绝真理的投机分子。
耶稣继续以比喻说出神对犹太领袖的审判，他们就如言而不行的小儿子，如杀害主人之子的凶恶园户，神要治其罪，收回所托的管理权。这可更把宗教领袖气坏了，高压行不通，转而进行更阴狠的毒计。
二、杀机重重(太二十二15～46)
法利赛人是主张遵守旧约律法的党派，希律党是拥护希律子孙的政党，而撒都该人则是受希罗文化影响的掌权派祭司，这三股势力在犹大社会中彼此竞争，平日互不相容，在面对耶稣这超级强敌时，竟破例联手，各展所长要置耶稣于死地。原来犹太人在罗马统治下，虽有自治权却不包括死刑，而罗马官府对犹太宗教之争向来不愿多加干预，只在涉及叛乱罪时严刑重罚，很快就宣判死刑。所以犹太领袖的计谋就是要诱使耶稣说出叛国言论。
首先登场的是希律党人，他们以纳税这敏感的政治问题来请教耶稣，若耶稣要讨犹太百姓喜欢而说不必纳税给凯撒大帝，就有了叛国罪证，若耶稣说该纳，犹太百姓就不再拥戴他，亦可轻易抓他了。耶稣看出这是奸细的恶意，冷静地说出适用古今的名言：「凯撒的物归凯撒，神的物归给神。」税银既刻罗马皇帝图像，表示其统治之权，治下人民理当分担政治费用；但人是照神形像造的，更应将自己奉献给神，为神而活。耶稣智慧的回答使希律党人败阵退下。
再次登场的是撒都该人，他们不相信死人能复活(就像今日许多自命科学的人)，拿出他们最得意的难题来问耶稣，七兄弟都娶同一妻而去世，复活后算谁的妻？若有复活简直会天下大乱！面对着洋洋得意的撒都该人，耶稣以旧约圣经说明，复活时人与人不再有往日的婚姻关系，就如同演完了话剧到后台，台上的剧情不会影响台下的真实生活。围观的百姓都因耶稣的妙答希奇叫好，撒都该人也灰头土脸地走了。
第三批登场的法利赛人，他们以精通旧约条文的经学教师为主要成员，以「律法之最」来考问耶稣，没想到耶稣立刻清楚地答出尽全力爱神、爱人如己，把律法精要一语中的地表达出来，也揭露了法利赛人只守律法条文而忽略爱神爱人的弊病。
轮到耶稣主动出击了，问他们大卫王怎么称自己的子孙为主呢？各方敌手无一能答，知难而暂退，但仍硬心拒绝耶稣到底。
综观四福音记载这段经过，窥探、恶意、奸细、试探……字眼不断出现，可见当时的环境真是险恶至极，但结束时却是众敌哑口，耶稣大获全胜。
三、默想
1．你是基督徒且遭遇各种问难嘲笑吗？主耶稣在世遭遇过比你多的逼迫，你的心情他能了解且安慰。
2．我们身处污染的社会，你感受到陷阱了吗？如何儆醒靠主做正确的处理呢？例如：
·考试不会时，大家都在作弊嘛！
·老师在课堂上批评基督教……。
·好友成群谈天，讲黄色笑话。
讨论题目
1．当你面对自己或别人对主耶稣的疑问时，你能分辨这些问题背后的心结吗？(或诚心问道、或受伤的往事、或好奇聊聊……？)你想主耶稣会如何回答这些问题？
2．试着由路加福音第二十章19至26节找出描写当时紧张情势的字词。想想你若在现场，是耶稣身边的一门徒，你的感受会如何起伏？
3．由发问的敌对者，你找到哪些鉴戒？你觉得一个诚心问道的人应该跟他们有哪些不同？
4．由耶稣的独战重雄之妙答，你学到哪些榜样？当以后你再碰到信仰的选择题时，有哪些新的应对之策？
5．试归纳出主耶稣的回答中，如何表达了他弥赛亚的身分、他与神的关系？
背经：彼得前书第三章15节
更多资料列表....
九．最后晚餐
阅读
主耶稣肉身在世的最后一周，白天极忙碌紧张，有心灵渴慕的百姓环绕着要听他讲道，也有妒恨的犹太教领袖要抓他把柄置之死地，但每晚耶稣带门徒出城去，在安静的伯大尼做最后的门徒训练，这些跟随他三年多的爱徒，尚未预备好面对他受害得荣耀的艰苦过程，而时间已到最后一天，只剩礼拜五的傍晚到深夜了。
一、逾越羊羔
主前1600年以色列人在埃及沦为奴隶，耶和华神垂听他们的呼求，差派摩西去拯救他们，以十种灾殃逼得残暴的法老王不得不放人，就在他们离开埃及的前一夜，神命令以色列各家庭宰杀羊羔，抹羊血于门框，聚集全家吃烤羊肉及未曾发酵的面饼。当夜，神进入埃及各家庭击杀长子(第十灾)，门框上有羊血为记号则越过不入内杀长子，所以后来称为「逾越节」，以色列人代代遵守，以记念神的拯救；每逢犹太历正月十四日傍晚，各家庭都团聚用餐(有些类似中国人过农历除夕团圆饭，但不像我们大鱼大肉摆满桌)，十五至二十一日共七天要吃未发酵的硬饼，停止日常工作聚在圣殿敬拜，所以又称「除酵节」。(出十二6～14；民二十八16～25)
主耶稣和门徒的最后晚餐，正是逾越节的家筵时间，是按旧约习俗宰逾越羔羊那一天，这仪式所表达的赎罪，即将实现在神子耶稣身上，他亲自成为逾越节的羔羊，代替堕落罪中的人类承受罪罚，倚靠他十架舍命之血的人，将如以色列人过第一个逾越节般，逃过神对罪的惩罚。
二、犹大卖主
从主耶稣以弥赛亚姿态骑驴进耶路撒冷，到洁净圣殿，针锋相对，与犹太领袖的冲突已达到顶点；他们开会决议要杀害耶稣，只是碍于百姓甚拥戴他，所以迟迟不敢下手。这时背后真正的主谋者——黑暗之王撒但助了他们一臂之力，它耸动心有不满的加略人犹大卖主，在耶稣最亲近的小团体中产生了叛逆与裂痕。圣经在此揭露这一切冲突背后的来源，是与神为敌的撒但，它不甘心让沦陷罪中的人类被救回，尽其阴险毒计要拦阻耶稣在世上的救世大计，它的计划似乎得逞了，耶稣正一步步被逼向死亡陷阱，从这世上被除去，不再有影响力。撒但没有神的全知全能，它的有限无法透视耶稣正以任凭来掌管、以被动为主动，似乎处在挨打地位却正在得胜的路上。
三、餐前预备
主耶稣在地上生活了三十多年，医病赶鬼行神迹，却没有为自己留下什么，连最后晚餐的屋子都是借来的，但神的预备总是够用，耶路撒冷城内已经有一屋子为他们准备好了，很可能就是马可家的楼房，但为避免犹大得知去通风报信，主耶稣很技巧的告诉彼得约翰联络之法——找那位拿水瓶的男人(通常是女人打水)。
犹太人穿草编之鞋走路，脚上易沾尘土，晚筵是以斜卧于榻的姿势进餐，所以照惯例当有仆人或地位最低的一位来为大家洗脚，十二门徒谁也不愿去做，各人想着主耶稣即将得国，要争着当左右大臣，怎可在此时示弱？就在这一片尴尬中突然有一位离席去打水，开始帮众人洗脚了，竟是最不该轮到的那位——他们的老师，在门徒的惊视中耶稣安静地洗着一双双的脚，以降卑的服侍来表达对门徒的挚爱与赦罪，之后他教导门徒当彼此相爱，因为人世间的权位之争并不适用于神的新家。
四、旧筵新意
终于可以进餐了，耶稣边吃边向门徒表达他心中的忧愁——你们中间有人要出卖我，其他门徒似懂非懂，犹大仍不悔悟，趁空溜出屋子，打算去通风报信。不配参与新契约的人走了，耶稣拿起晚餐用的饼和杯，设立圣餐，表达他即将舍身流血是为救赎人类，从此人们可藉信靠他而与圣洁的父神恢复和好的关系，这新的约是以主耶稣的代死为基础，不会像旧的约因着人的罪一再被破坏。旧约的逾越节被新约的圣餐所取代了，从此基督徒代代相传，以圣餐来记念主为我们舍命，存着感恩的心等候他再来。
彼得感受到主耶稣的忧愁与沉重，赶紧安慰主说还有我们忠心的跟随，怎会让你受害？没想到主反而劝勉彼得，你会三次不认我，但你要回头，我要赦免且继续使用你，成为使徒的领导者，为复活的主作见证。主耶稣再以旧约预言做最后的劝勉：他将成为罪犯任人杀害，救世大计看似破灭，其实正照着神的预言，一步步应验成就。
五、最后时刻
晚餐后主带门徒出城，到常去的客西马尼园，他希望门徒和他一同儆醒祷告，门徒却一再睡着，主只有孤单迫切的祷告，前面的十架酷刑对他的肉身是艰苦的挑战，承担世人之罪与圣洁之父神暂隔更是永世未曾有过的痛苦，他以遵父旨意的顺服结束了这段祷告；夜深了，众徒皆睡倒，而犹大已带兵迫近园子。
(以上请参看路二十二1～46；约十三1～17；太二十六14～46；可十四10～42)
暖身活动
若你即将永别，请写一段话给你最挂心的人。
讨论题目
1．你参加或看过礼拜堂中守圣餐的仪式吗？由耶稣在最后晚餐中的说明，可帮助你了解多少圣餐的含义呢？
2．试着去揣摩体会，耶稣在最后晚餐中的心情如何？你想门徒能了解吗？为什么？
3．对这些尚不成熟的门徒，耶稣如何在最后相众中，一再表达对他们不灰心的爱？
4 ．你已经发现耶稣在最后晚餐所立的「新约」与你有关吗？为什么？请分享。
5．由本段你发现哪些可效法的榜样或该避免的鉴戒？(例如：在你周围有些事是该做而很少人愿去做的——聚餐的善后清理、收拾诗本椅子……)
背经：路加福音第二十二章20节
十．谋害之审
阅读
法庭是使冤屈者得平反之处吗？不一定，即使至近代我们仍可看到不少极权政治下的不公，先认定囚犯有罪，再开庭审理，开庭并非为审明案情，只为向大众表态，宣告既定的罪刑，这种情况下的被告，任他有天大的反证也翻不了案。耶稣基督当时的被审，正是在这种情况下之，犹太宗教领袖已经定意要杀害耶稣，他们的审问只是想抓住把柄定罪，耶稣要如何应对呢？以下就是经过的情形(可参考路二十二47～二十三25)。
一、趁夜捉拿
耶稣深受百姓拥戴，为免激起众怒，祭司长白天恨眼看耶稣在圣殿讲道，却不敢下手，正好犹大来出卖主，就让他趁着黑夜无旁人在时，带着大队人马去围捕；耶稣在客西马尼园正祷告完，为保护门徒不被抓，他亲自出来面对他们，以旧约耶和华的自称「我是」来回答他们(出三14)，这些兵是执行宗教任务的圣殿守卫或祭司长的仆人，当然懂得这回答所表明的意思，所以吓得退后倒地，他们竟奉派来抓他们所事奉的神？但上命难违，他们还是硬着心抓耶稣。
耶稣阻止了彼得及众徒的武力相抗，告诉门徒他有能力差十二营多的天使来，只是他不愿反抗罢了，他已决心走上这条十字架的路，(旧约列王纪下第十九章35节曾提到，一个天使一夜就杀了十八万多来犯的亚述大军，解救了当时的犹大国，以这个数目来乘以十二营，是足够毁灭的庞大武力了。)耶稣束手就缚，门徒仓惶逃逸，黑暗掌权了，光明之子似乎无奈的落在罪恶之王撒但的控制下。
二、连夜私审
犹太人的规矩是在白天公开场合审问犯人，但耶稣竟连夜被带到大祭司的私宅，早有宗教领袖在那儿聚集等候，即刻找来假见证人，诬告了半天还是抓不到耶稣的把柄，因耶稣的言论及品格高超是众百姓皆知的，假造不了罪案，耶稣又一言不答，无从断章取义入罪，大祭司用最后一招，指着永生神起誓问他「你是神的儿子基督不是？」旧约利未记第五章1节提到起誓下不答是罪，所以耶稣不再保持沉默，清楚地回答「我是神子，是坐在权能神右边的那位，将来还要再临。」
耶稣的承认就成了他的罪名——僭妄罪，因犹大领袖不愿接受他是神，所以就判他自称是神为亵渎罪，撕裂衣裳以表愤恨悲痛，认为竟然为有人敢冒充神，这罪按旧约是唯一死罪，达成了私审的目的——杀害耶稣。彼得远远的看着受冤屈的耶稣，在惊惧中三次向问话的旁人否认与耶稣有关，正应验了耶稣的预言，耶稣转身温和地看彼得一眼，彼得出去痛哭，以悔罪之心再跟随主；犹大见老师真要被自己害死，去向大祭司忏悔被拒，上吊而死，这是与罪恶共谋的悲惨下场。
三、被判死刑
犹大地当时在罗马帝国统治下，虽有部分自治权，却不包括死刑，所以犹太领袖只好一大清早再把耶稣解送罗马总督彼拉多处，耶稣单独地进总督府受审，犹大众人怕进外邦人家不洁净而留在外面等，彼拉多三次出来宣告查不出耶稣有什么罪，打算放人，犹太领袖却耸动众人大喊钉他十字架。彼拉多政绩一向不佳，怕犹太人上告罗马皇帝毁了他的前程，众人又诬告耶稣禁止纳税，自称为王叛乱，彼拉多只得屈服，洗手表明无干，任凭他们带耶稣去钉十字架。
在这过程中，所有人似乎都站在撒但那一边，要除掉神子，甚至神的选民更以大祭司为代表，拒绝神所赐的救主，他们似乎高坐审判台上，其实正显露出自己罪恶的真面目，判定自己是死在罪中的罪奴。而基督耶稣在此四面楚歌中，仍一秉救世人的爱，坚忍地走向十字架酷刑。
四、默想
犹太领袖为利拒绝耶稣，彼拉多写前程放弃耶稣，彼得害怕不敢承认耶稣，你呢？在你的同学、朋友、家人面前，你如何待耶稣基督？
暖身活动
当你被好友出卖，或被诬赖时心情如何？
讨论题目
1．试着找出跟犹大一起来拿耶稣的是哪些人？由他们的身分你发现耶稣所面临的是怎样令他伤痛的情势吗？
2．当犹大带兵来捉耶稣时，为什么耶稣不反抗？为什么他们要趁夜无人来捉拿耶稣？
3．宗教领袖判耶稣什么罪名？那是什么意思？ 罗马总督彼拉多判耶稣什么罪名？为什么？
4．耶稣被判死刑的真正原因是什么？他有实际的恶行被揭发出来吗？
(由一再的判决中，哪些记载显明他是完全无罪的圣者？他的敌人也这么认为吗？)
5．耶稣是否无罪受害，与我们的信仰有何影响？
背经：哥林多后书第五章21节
十一．舍身流血
阅读
有一小婴孩被老鹰抓上绝壁的巢内，救援队皆放弃，但有一位妇女拼命抓爬上了绝壁，浑身受伤仍坚忍地救下那个婴儿，因为她是婴儿的母亲。何等令人感佩的爱！不用羡慕别人，你也正被这样舍命的爱寻找，那就是耶稣基督，最爱你的救主。
耶稣基督拯救人类的方法，不是指挥许多人去牺牲生命，而是他亲自牺牲——全人类唯一无罪的圣人，被显露罪恶狰狞面目的世人害死，并且是死在十字架酷刑上。
一、荆棘冠冕
耶稣至死坚称他是神的儿子，是天国的王，罗马官府要讨犹太众人的喜欢，将耶稣头戴荆棘尖刺编成的冠冕，用骨刺鞭打得他浑身是血，再穿上君王的紫色袍讽刺他，然后游街示众，挂着自己的罪状，背着十架刑具，在众人辱骂中由耶路撒冷城内走到城郊的小山丘，在路上耶稣终于开口说话了，不是为自己的冤屈怨天尤人，而是安慰警告那些正为他惨状哀哭的耶路撒冷妇女，他的预言在四十年后都应验了，主后七十年罗马大军围攻耶路撒冷，大部分的住民都死于那次战祸。
二、被钉十架
耶路撒冷城外有一形状似死人头骨的山丘，耶稣就被钉在那儿，位于交通要道旁，许多路过的人都停下来观看，此种刑罚有杀鸡警猴的作用，犯人挂在木架上通常要经几天的风吹日哂雨淋，渐渐失血失水，呼吸困难，枯竭而死，对身体、心理都是极为残酷的慢刑。圣经并未详述耶稣所受的痛苦，而多述及耶稣在这痛苦中仍一秉爱人无我的心，为钉他的人祷告，求天父赦免他们的无知。
三个十字架被竖立在小山上，路过的犹太人困惑的围观，几天前他们才在圣殿听他讲道；犹太宗教领袖则得意洋洋嘲讽耶稣，这个深得民心、能行各种神迹的眼中钉终于要除去了，在人看来十字架死刑是悲惨的结束，所以他们笑耶稣想救别人却救不了自己；在耶稣心理却深深知道，十字架之死只是过程，并非终结，他是生命的主，他不绝望于即将临到的死亡，为救人类他必须完成代死的任务，所以在四面八方涌来的嘲笑中，他仍挺着头、尊贵而默默的承受着身心的痛苦。
三、死犯得救
与耶稣同钉十字架的其余两人，都是罪行重大的犯人，他们像一般被钉十架者一样的呼喊咒骂，以身上唯一能自由操作的器官——嘴巴，来发泄痛苦及怨恨，其中一人甚至骂到后来，连同钉在中间的耶稣都骂进去，真是恶行至死不改；另一侧的同伴突然责备他，承认他们二人受刑是罪有应得的，该想想死后还要面对审判世人的神，而钉在他们中间的这人，头上竖着「犹太人的王」之罪状，表明是因自称是神于基督而被害，这悔改的犯人愈观察愈有把握耶稣就是他所宣称的身分，所以向耶稣说出最有信心的请求，求这位垂死君王记念他，多么宝贵的信心！在耶稣众叛亲离将孤独死于被咒诅的十字架时，这犯人仍看出耶稣就是那位大能的天国之王；沉默的耶稣立刻向他的信心有了回应，很有把握的应许他，当天必离此世界，同他到为义人灵魂预备的安息乐园，这是生命之主才能肯定预知的。
四、天地变色
耶稣于上午九点钟被钉于十字架，中午开始出现特殊天候，直到下午三点钟耶稣断气后才恢复正常；这些现象包括天昏地暗、太阳失去光辉，更特别的是在耶稣断气的同时，圣殿的幔子由上而下的分裂为二，表明了神与人之间的隔离除去了，这幔子是犹太人在圣殿敬拜上帝时，隔开圣所与至圣所用的，每年大祭司只能穿过幔子一次，进到至圣所代表人向上帝献上赎罪的祭牲，这仪式的赦罪含义就在耶稣被杀害时完成了，从此人不必靠祭牲来悔罪，只要倚靠耶稣就永远有效，可坦然无惧的来朝见圣洁的创造主了。
在昏暗中耶稣大声喊着父神，为何离弃他，显出心中伤痛至极，三位一体的真神从创世以来都同心同在，如今却因圣子承担世人众罪，而必须与圣洁的父神暂离，这心痛远大于十架对身体的苦楚；在伤痛中耶稣感到死亡已至，就说「成了」，是救世大任完成了，而非完蛋了，然后他祷告天父，交托自己的灵魂，就断气在十字架上了。
旁观的犹太众百姓及执行死刑的罗马百夫长目睹耶稣的死，都感受到这是义人之死，天地同悲，捶着胸自责，而另两位犯人在傍晚前也都死了，他们是被兵丁打断腿窒息而死，正应验了耶稣的话，三人中有两人当天都到了乐园，但那个死不悔改的犯人却再也没机会了。
五、埋于新坟
有两位暗地信耶稣的犹太领袖去向罗马总督求耶稣的尸体，总督彼拉多询问百夫长，得知耶稣确已死亡，就允许他们领去尸体，埋在山丘旁的墓园。这两位信徒预备了大量的薰尸香料，用细麻布夹入香料，把耶稣的身体层层包裹，有点像埃及的木乃伊，然后用巨石档住墓门，他们就匆匆回去准备守安息日了。
犹太祭司长想起耶稣曾说过，他三天后要复活，就去求罗马总督派兵轮班看守，察验后用封条贴在巨石上，以防有人偷尸。
六、结语
耶稣的一生是否就此盖棺论定？如果这就是结束，我们只能凭吊感佩耶稣舍己救人的精神，却无法靠死去的救主得救，而当时耶稣的门徒已四散逃亡，如何会有今日的基督教呢？这其间的关键扭转，就在于耶稣死后三天复活了，究竟耶稣如何突破死亡与巨石、重兵而出墓呢？我们将在下一次详细谈及。
(以上请参考圣经太二十七27～66，可十五16～47，路二十三26～56，约十九17～42。)
暖身活动
请标出以下对你伤害的严重程度(1～10)
□不慎被刀割伤手指 □最爱的人不爱你了
□考试失败 □家庭失和
□得了绝症 □被看为无能或不存在
讨论题目
1．试着去感受耶稣被钉十架的痛苦，形容一些当时的情形(或用图画表达)，你认为对耶稣来说，最大的痛苦会是什么？
2．为什么耶稣受害不反抗？不从十架上下来证明他的大能呢？当时围观的众人可能对他有怎样的评价？若你是他的门徒会因而失去信心吗？
3．耶稣面临死亡时，他认为自己的任务是失败了还是完成了？为什么？
4 ．有哪些细节显示十架上的耶稣是上帝的儿子？当时在场的也有些人这么认为吗？
5．对耶稣基督舍命的爱，你的感受如何？你能体会到他的受害与你有关吗？
背经：罗马书第五章8节
以弗所书第二章13节
十二．突破死亡
阅读
「人死不能复生」，这是我们常用来安慰失去亲人者的话，透露了人类对死亡的无奈；许多人害怕看到死人，那临死前的恐惧留在冰冷僵硬的苍白脸上，使生者突然感受到莫名的震撼，想到自己也会有这一刻而战栗；对一些迷信的人，「死」甚至是不吉利的，父母亲友临危时，宁可留他孤寂痛苦地在医院咽下最后一口气，也不敢让他回家享受最后亲情的温馨，怕他死在家中带来噩运，「死」对人类的影响真是太大了。
人类会死，是因犯罪悖离了赐生命的创造主，人们是否世世代代就如此无可奈何的面对死亡？生命的主耶稣就是为了救我们脱离死亡的恐惧而亲临世上，他舍己身代我们承受罪罚，又从死里复活，证明他已胜过死亡，有能力拯救我们。历代以来的救主、伟人，遗留坟墓供人凭吊，然而耶稣的坟墓却是空的，他不在那里，他已经复活了，基督徒所信的不是死的教主，是活的救主，基督教不是传布一种教条，而是建立人与神的新关系，因这位救主永远活着，有效的引导人到神面前。
复活、永生——对人类实在太陌生了，以致部分人嗤之以鼻，但这若是真的，对你可就关系重大，值得花功夫好好探究，请翻看圣经马太、马可、路加、约翰四卷福音书的最末一章。
一、膏尸奇遇
耶稣被钉死于十字架，是礼拜五下午三点钟左右，当晚门徒匆匆埋他于新坟，因犹太人的安息日是从礼拜五日落算起，按旧约律法规定守安息日不可做工，犹太人因此繁衍出许多细节，以传统订定许多限制，因此跟随耶稣的妇女们虽深爱他，也只好先回去了。就这样耶稣的身体留在坟中过了两夜，到礼拜日算第三天。礼拜日清晨，妇女们就迫不及待地带着薰尸香料来到坟墓，她们对死去的救主以为只能尽些人事，将爱表达在妥善照料尸体上，但她们到达时却惊讶地发现，封坟巨石滚开在一边，守卫的罗马兵昏死在地上，出现光芒四射的白衣天使，告诉她们耶稣已经复活了，吓坏了的妇女们边跑边想起耶稣生前的预言，他在死前六个月内一再告诉门徒，他受害死后三天必复活；圣经在此详列出妇女们的芳名，以示证人当时仍存活，可以求证无疑。
彼得、约翰闻报，赶往坟地，心中以为是妇女们吓昏了胡说八道。进到空坟一看，耶稣的裹尸布依旧捆着留在原地，包扎头部及身躯的一小一大布卷，因香料的重量稍为下陷，显出内中已无尸体，耶稣的身体有如金蝉脱壳般消失了。
守坟的罗马兵丁去见犹太领袖，说明所遇见的奇事，坟墓空了是因不可抗拒的神迹，犹太领袖却关说贿赂兵丁，要他们谎称是睡觉时门徒偷走尸体，其实这话是经不起考验的；罗马军纪森严，轮班守卫时睡觉是死罪，再加上门徒手无寸铁，早吓得逃命四散，根本无力偷尸，甚至后来门徒为坚信耶稣复活而宁死不屈，若非耶稣真的复活了，岂有为自己偷走的死尸殉道之理？
二、耶稣显现
礼拜日早上，大家来看过空坟都回去了，抹大拉的马利亚却不舍得走，站在坟外哭着回想耶稣曾如何赶走她身上的污鬼，这样大能拯救她的主难道不能实践他自己的复活预言？就在这时耶稣出现安慰她不用再哭，快乐的马利亚奔回告诉门徒这好消息。
礼拜日白天，有两位门徒往乡村走时，耶稣亲自过去同行，一路谈论基督受害又复活的圣经预言，直到傍晚耶稣才突然离去，二人兴奋地赶回耶路撒冷通报其他门徒。
礼拜日晚上门徒聚在一处讨论当天所发生的怪事，想弄清楚耶稣是否真的复活了，因怕犹太领袖追杀，门窗紧闭以策安全。耶稣却突然出现在他们当中，为了证实他不是鬼魂，他伸出手脚显示十架钉过的痕迹，又拿了他们的烧鱼当场吃下，证明他确是有血肉之躯，是真的复活了，门徒由悲转喜。
八天后，耶稣再次出现在门徒的聚会中，向不信的多马显示钉痕，折服的多马跪地拜他是主是神。
又有一次门徒出海打鱼，耶稣在岸上指引抓到满船鱼，且为他们预备早饭吃，与彼得长谈以后的传道重任。
另有五百多人聚会时，耶稣也显现在他们当中，众目共睹，
复活后四十天内，耶稣一再地显现，在白天、在晚上、在房内、在户外、在少数人时、在许多人时，他出现不只像幻像般稍纵即逝，而是久留教导圣经中有关基督(救世主)的真理，使门徒经由他的死及复活，明白了他正是他们等候已久的弥赛亚。
三、还要再来
四十天的相聚，耶稣完成对门徒的最后叮咛，在众人送别中，被云彩接上天，在门徒离情依依时，有白衣天使出现，说明他还要这样驾云回来。
由道成肉身到受难复活，主耶稣的救世大计已经完成，凡承认自己是罪人接受他救恩的人，都能经历罪得赦免，与圣洁的父神恢复和谐的关系。
现在耶稣仍在天上，坐在天父宝座的右边，成为基督徒的代求者，等到世界的终了，他会再回来，迎接信他的人进入天国，并审判不信的人入永死。「神爱世人，甚至将他的独生爱子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」
四、默想
若死亡不是结束，你将如何面对永恒？
暖身活动
请几位同学于一周前种绿豆于小杯子，当天带发芽的豆子来展示，并说观察的感想。
讨论题目
1．你害怕死亡吗？「死」使你联想到什么？
2 ．耶稣复活与否，对耶稣是否可信有多大的影响？(复活对基督教信仰有何重要性？)
3．你认为耶稣确实是身体复活了吗？(不只是鬼魂或门徒误认？)有哪些证据显示耶稣确实复活了？
4 ．相信耶稣确已复活，对当代的门徒带来哪些影响？对你自己呢？
背经：罗马书第一章4节